De jezuïetenorde die vandaag de dag nog steeds bestaat (15.842 leden in 112 landen in 2018, waarvan 11.389 priesters) heeft een verschrikkelijke reputatie. De uitdrukking "Jezuïetenmethoden" is al lang synoniem geworden voor gewetenloze acties. De woorden van Iñigo (Ignatius) Loyola worden vaak geciteerd:
"Betreed de wereld als zachtmoedige schapen, gedraag je daar als woeste wolven, en als ze je voortjagen als honden, kun je kruipen als slangen."
De stichter van de orde wordt ook gecrediteerd voor het auteurschap van de beroemde uitdrukking "het doel heiligt de middelen." Ondertussen gebruikte Niccolo Machiavelli al in 1532 een soortgelijke uitdrukking in het boek "The Emperor".
Een andere versie van de uitdrukking is van de Engelse filosoof Thomas Hobbes. Maar Blaise Pascal legde in zijn werk "Brieven aan de provinciaal" de woorden in de mond van een jezuïet:
"We corrigeren de verdorvenheid van de middelen door de zuiverheid van het doel."
Ten slotte verscheen deze zin in het "Boek van de moraaltheologie" van de jezuïetenschrijver Antonio Antonio Escobar y Mendoza. In feite is het motto van de jezuïetenorde "tot meerdere eer van God".
De algemene houding ten opzichte van de jezuïeten wordt uitgedrukt door een citaat uit de parodie "Algemene geschiedenis verwerkt door Satyricon":
“De jezuïetenorde is zo’n orde die de hele mensheid, tegen elk verlangen, al eeuwenlang om haar nek draagt. Helaas hebben mensen nog niet geleerd hoe ze deze bestelling goed kunnen ophangen”.
(Blijkbaar wordt aangenomen dat zijn leden "aan de nek moeten worden opgehangen").
Zelfs de educatieve activiteiten van de jezuïeten (waarvan de successen onmiskenbaar en zeer groot waren) wordt de opdracht verweten: ze zeggen, ze nemen onschuldige kinderen en veranderen ze in fanatieke, maar hypocriete monsters.
Zwarte legende
Ondertussen kan men de mening horen dat de jezuïeten werden belasterd door leden van andere religieuze orden. En ze zouden dit kunnen doen uit een gevoel van elementaire afgunst. Er zijn ook veel zwarte en bloederige vlekken op hun reputatie. De Dominicaanse Orde bijvoorbeeld leverde traditioneel rechters aan inquisitietribunalen, en de handen van de stichter zaten onder het bloed, niet eens tot aan de ellebogen, maar tot aan de schouders. Maar de jezuïeten leidden als een bliksemafleider af en richtten alle aandacht op zichzelf.
Al in 1551 vergeleek de Augustijner monnik George Brown de jezuïeten met de farizeeën en beschuldigde hen ervan "de waarheid te vernietigen". Toen sprak de Dominicaan Melchor Kano zich uit tegen de jezuïeten. Later werden enkele valse documenten geschreven, waarin de jezuïeten een verlangen naar alomvattende macht werd toegeschreven, die tegen elke prijs moest worden bereikt, zonder de meest smerige methoden te versmaden. Sommige auteurs noemden de jezuïeten de erfgenamen van de Tempeliers en beweerden dat zij de eerste Illuminati waren.
Er was reden voor afgunst. De rivalen van de jezuïeten waren minder fanatiek en minder effectief. Er is een legende over het theologische geschil tussen de jezuïeten en de augustijnen. Toen de theoretische stellingen niet de voordelen van beide kanten aan het licht brachten, werd besloten om over te gaan tot de praktijk. Op bevel van het hoofd van de jezuïetendelegatie nam een van de monniken die hem vergezelden de brandende kolen uit de haard in zijn handpalm en liep met hen langs de aanwezigen. De Augustijnen waren niet klaar voor een dergelijke competitie en gaven hun nederlaag toe.
Zelfs het Vaticaan was zeer controversieel over het werk van de Sociëteit van Jezus. Aan de ene kant worden 41 jezuïeten heilig verklaard (inclusief Loyola zelf), en 285 worden gezegend.
En op dit icoon zien we Francis Xavier, een van de eerste 6 studenten en medewerkers van Loyola.
Aan de andere kant werd de jezuïetenorde officieel verboden door het Vaticaan van 1773 tot 1814, maar wist te overleven (onder meer met de hulp van Catharina II, die de deur naar Rusland ervoor opende).
De waarheid ligt, zoals altijd, in het midden. Dus, John Ballard werd geëxecuteerd wegens medeplichtigheid aan een samenzwering om Elizabeth van Engeland, Henry Garnet, te vermoorden - voor deelname aan het buskruitcomplot. En Pedro Arrupe leidde het eerste reddingsteam in het atoombombardement op Hiroshima. Astronoom Christopher Clavius schiep de definitieve versie van de Gregoriaanse kalender, Honore Fabri legde de blauwe kleur van de lucht uit. De cameliabloem kreeg zijn naam ter ere van de Tsjechische jezuïet-botanicus Georg Josef Kamel. Francisco Suarez was de eerste die sprak over internationaal recht, de criteria voor een rechtvaardige en gematigde oorlog en zelfs het recht om monarchen omver te werpen.
Samen met de echt donkere en lelijke pagina's van de geschiedenis van deze orde (die niemand zal ontkennen), hebben de jezuïeten soms verbazingwekkend succes getoond op de meest onverwachte gebieden. Een van de meest verbazingwekkende episodes in de wereldgeschiedenis is hun oprichting in Zuid-Amerika van een succesvolle en stabiele (bestaande al meer dan 150 jaar!) Staat, waarvan de burgers de lokale Guaraní-indianen waren.
Guarani van Zuid-Amerika
Het is merkwaardig dat de Guarani-indianen kannibalen waren en hun kennismaking met de Europeanen begonnen door de commandant van een van de conquistadores, don Juan de Solis, op te eten. Dit kannibalisme was echter van rituele aard: meestal werden de meest dappere en machtige vijanden gegeten, waaronder blijkbaar de Solis werd gecrediteerd. En in 1541 brandde een van de Guaraní-stammen Buenos Aires af.
Vertaald in het Russisch betekent het woord guarani "krijger", maar in vergelijking met andere stammen verschilden deze Indianen niet in het bijzonder militant en waren ze geneigd tot een sedentaire levensstijl.
De Guarani beoefenden slash-and-burn-landbouw en verbleven 5-6 jaar op één plek. Toen de grond uitgeput was, verhuisde de hele stam naar een andere plaats. Ze fokten ook vogels en varkens, jaagden en visten. De Franciscanen waren de eersten die het christendom predikten onder de Guaraní. Van bijzonder belang is Luis de Bolaños, die de eerste was die de Guarani-taal leerde en er zelfs enkele religieuze teksten in vertaalde. Maar het waren de jezuïeten die toen zo succesvol met deze indianen samenwerkten dat Montesquieu schreef:
“In Paraguay zien we een voorbeeld van die zeldzame instellingen die zijn opgericht om mensen op te voeden in de geest van deugd en vroomheid. De jezuïeten kregen de schuld van hun regeringssysteem, maar ze werden beroemd omdat ze de eersten waren die religieuze en humane concepten bij de inwoners van verre landen bijbrachten."
En Voltaire noemde het experiment van de Paraguayaanse jezuïeten zelfs 'in sommige opzichten een triomf van de mensheid'.
Wat is Paraguay
Laten we meteen zeggen dat het grondgebied van het moderne Paraguay en de Paraguayaanse staat van de jezuïeten niet samenvallen. De Spaanse koloniale autoriteiten beschouwden Paraguay als een gebied dat ook een deel van het huidige Bolivia, Argentinië en Uruguay omvat. Dit Paraguay maakte deel uit van het onderkoninkrijk Peru en was ondergeschikt aan de gouverneur van Asunción. En de jezuïetenprovincie Paraguay omvatte inderdaad heel Argentinië, heel Uruguay en de moderne Braziliaanse provincie Rio Grande do Sul.
Jezuïeten in Zuid-Amerika
Hoe begon het allemaal en waarom nam de orde deze stam in het algemeen onder haar hoede?
De jezuïeten namen actief deel aan het zendingswerk in de nieuw ontdekte landen van Afrika, Azië en Amerika. De eerste jezuïeten arriveerden in 1549 aan de kust van Zuid-Amerika (het grondgebied van het moderne Brazilië). En al in 1585 verschenen ze op het land van het moderne Paraguay.
In 1608 vroeg koning Filips III van Spanje de jezuïeten om hun missionarissen naar de Guaraní te sturen. De jezuïeten namen deze opdracht zeer serieus. De eerste nederzetting van de door hen gedoopte Indianen ("reductie" - reducir, van het Spaanse "bekeer je, bekeer je, leid tot geloof") werd gesticht in maart 1610. Het heette Nuestra Señora de Loreto.
Onder de Indianen waren er zoveel die zich erin wilden vestigen dat al in 1611 een nieuwe reductie werd opgericht - San Ignacio Guazu.
In hetzelfde jaar 1611 kregen de jezuïeten de vrijstelling van hun onderdanen van het betalen van belasting voor een periode van 10 jaar. In 1620 nam het aantal reducties toe tot 13, en hun bevolking was ongeveer 100 duizend mensen. 10 jaar later, in 1630, waren er al 27 reducties, in totaal creëerden de jezuïeten 31 reducties.
Portugese Bandeiras tegen jezuïetenreducties
Het door de Guaraní bezette gebied was echter problematisch. Het was gelegen op de kruising van de bezittingen van Spanje en Portugal. En de Portugese "Paulist" Bandeiras (ploegen van slavenjagers uit São Paulo) vielen regelmatig deze landen binnen. Voor de Portugezen waren de Bandeirants pioniershelden.
De Spanjaarden beoordeelden hun activiteiten op een heel andere manier. In de documenten van dezelfde jezuïeten wordt gezegd dat de Bandeirants 'meer op wilde beesten lijken dan op rationele mensen'. Ze werden ook wel 'mensen zonder ziel die Indianen doden als dieren, ongeacht leeftijd en geslacht' genoemd. Aanvankelijk doodden of maakten de Bandeyrants de "niemands-indianen" tot slaaf. Daarna was het de beurt aan de Guaraní, die werden vermeld als onderdanen van de Spaanse kroon.
Het resultaat van dergelijke acties was een scherpe daling van het aantal Indianen van deze stam. De jezuïeten raakten er al snel van overtuigd dat ze het probleem van deze invallen niet konden oplossen. De eerste Paulistische aanval op de reductie vond plaats in 1620: de nederzetting Incarnacion werd volledig verwoest, enkele honderden Indianen werden in slavernij gebracht.
In 1628-1629 versloeg de Portugese Bandeira onder leiding van Antonio Raposo Tavares ten oosten van de Parana-rivier 11 van de 13 reducties die zich daar bevonden.
In 1631 vernietigden de Paulisten 4 reducties en namen ongeveer duizend Indianen gevangen. Dit jaar werden de jezuïeten gedwongen een deel van de overgebleven nederzettingen te evacueren. Sinds 1635 zijn Bandeirant-invallen jaarlijks geworden.
In 1639 (volgens andere bronnen - in 1640) kregen de jezuïeten toestemming van de autoriteiten om de Indianen te bewapenen. En in 1640 slaagde hij erin een stier van de paus te krijgen, die de slavernij van gedoopte Indianen verbood. Voor de Bandeiranen had de bewapening van de Indianen de meest trieste gevolgen: hun expedities in 1641, 1652 en 1676 mislukten volledig en eindigden in een bijna militaire ramp.
Indiase hervestiging
Desalniettemin besloten de jezuïeten hun aanklacht bij de Portugezen weg te nemen.
In 1640 organiseerden ze al een massale hervestiging van Indianen naar het binnenland van het vasteland. Hun gezag was al zo hoog dat de Indianen hen onvoorwaardelijk volgden. Uiteindelijk werden er nieuwe reducties gebouwd in het moeilijke terrein tussen de Andes en de rivieren Parana, La Plata, Uruguay. Momenteel zijn dit de grensgebieden van drie landen - Argentinië, Brazilië en Paraguay. Het was hier dat de jezuïeten hun Indiase staat creëerden, waarvan de herinnering nog steeds leeft: in al deze landen worden de voorheen door hen bezette gebieden Misiones ("Missies") genoemd - zo noemden de jezuïeten zelf hun land.
Het gebied dat nu door de Indianen onder leiding van de jezuïeten wordt bezet, lag ver van handelsroutes, had geen waardevolle natuurlijke hulpbronnen en was daarom van weinig belang voor de autoriteiten.
Zo bouwden de jezuïeten ondanks de omstandigheden hun staat op, en het economische welzijn zorgde voor grote verbazing bij tijdgenoten.
Staat van Paraguayaanse jezuïeten
Het idee van het creëren van een sociale christelijke staat wordt verondersteld toe te behoren aan twee jezuïeten - Simon Macete en Cataldino. Sommige onderzoekers geloven dat ze dit project hebben ontwikkeld onder invloed van de ideeën van Tommaso Campanella, met name zijn boek "City of the Sun", gepubliceerd in 1623. Volgens hun plan was het in de reducties noodzakelijk om een correct religieus leven te organiseren, dat de bekeerlingen moest beschermen tegen verleidingen en zou bijdragen aan het heil van hun ziel. Daarom werd bij alle kortingen geld gespaard voor de bouw van rijkelijk versierde tempels, waarvan een bezoek verplicht was.
De praktische uitvoering van deze ideeën viel in handen van Diego de Torres en Montoja. De eerste van hen, in 1607, werd de abt van de Paraguayaanse "provincie". Eerder voerde de Torres zendingswerk in Peru. Hij leende duidelijk enkele ideeën over de staatsstructuur van de Inca's.
In 1645 konden de jezuïeten van Filips III het belangrijkste voorrecht krijgen: de wereldlijke autoriteiten hadden nu geen recht meer om zich met hun activiteiten te bemoeien. De handen van de "heilige vaders" werden eindelijk losgemaakt en ze kregen de kans om hun grootse sociale experiment uit te voeren.
De reductiegemeenschap heeft alle tekenen van een eigen staat: centrale en lokale overheid, eigen leger, politie, rechtbanken en gevangenissen, ziekenhuizen. Het aantal reducties bereikte al snel 31, de bevolking van elk van hen varieerde van 500 tot 8 duizend. Sommige onderzoekers beweren dat de bevolking van de grootste reductie, genoemd naar Francis Xavier, op een gegeven moment 30 duizend mensen bereikte.
Alle reducties werden gebouwd volgens een enkel plan en waren versterkte nederzettingen. In het midden was een plein met een kerk. Aan de ene kant van de tempel grensde een begraafplaats, waarachter zich altijd een weeshuis bevond en een huis waar weduwen woonden. Aan de andere kant van de kathedraal werd het gebouw van de lokale "administratie" gebouwd, erachter - een school (waarin meisjes studeerden), werkplaatsen en openbare pakhuizen. Aan dezelfde kant was er een priesters huis omgeven door een tuin. Aan de rand werden dezelfde vierkante huizen van de Indianen gebouwd.
Elk van de reducties werd geleid door twee jezuïeten. De oudste richtte zich meestal op "ideologisch werk", de jongere nam administratieve taken op zich. Bij hun werk vertrouwden ze op de corregidor, de burgemeesters en andere functionarissen, die eenmaal per jaar werden gekozen door de bevolking van de reducties. Sinds 1639 waren er goed bewapende detachementen in elke reductie. Tijdens de periode van de grootste macht van de jezuïetenstaat konden ze een leger van 12 duizend mensen inzetten. Op een dag dwong het Guarani-leger de Britten die deze stad belegerden zich terug te trekken uit Buenos Aires.
Zo zien we een voorbeeld van eenvoudig ongekende managementefficiëntie: slechts twee jezuïeten, die aan het hoofd stonden van de reductie, hielden tot enkele duizenden Indiërs in onvoorwaardelijke onderwerping. Tegelijkertijd wordt er geen enkel geval van een opstand van de bevolking of een significante opstand tegen de heerschappij van de jezuïeten beschreven. De misdaadcijfers waren ook extreem laag en de straffen waren mild. Er wordt beweerd dat deze het vaakst werden gebruikt door openbare afkeuring, vasten en boetedoening. Bij ernstige delicten kreeg de dader niet meer dan 25 klappen met een stok. Als laatste redmiddel werd de dader veroordeeld tot een gevangenisstraf van maximaal 10 jaar.
Om de indianen te helpen de verleiding te weerstaan, werd hun niet alleen verboden om de nederzettingen zonder toestemming te verlaten, maar ook om 's nachts naar buiten te gaan. Woongebouwen hadden meestal maar één grote kamer. Deze woningen hadden geen toegangsdeuren en ramen.
Voordat ze de Europeanen ontmoetten, kenden de Guaraní geen privébezit. De jezuïeten handelden in de geest van deze tradities: het werk was van openbare aard, de geproduceerde producten gingen naar gemeenschappelijke pakhuizen en de consumptie had een gelijkmakend karakter. Pas na de bruiloft werd een klein stukje land toegewezen aan de nieuwe familie, maar volgens de getuigenissen van tijdgenoten wilden de Indianen er niet aan werken en bleef het vaak onbebouwd.
Naast het traditionele landbouwwerk begonnen de jezuïeten hun afdelingen naar verschillende ambachten te trekken. Jezuïet Antonio Sepp meldt dat bij de grote reductie van Yapeia niet alleen houten gebouwen, maar ook grote stenen gebouwen, kalkovens, steenfabrieken, een spinnerij, ververijen en molens werden gebouwd. Op sommige plaatsen was er een gieterij (de Indianen leerden klokken gieten).
Bij andere reducties werden scheepswerven opgericht (ze bouwden schepen waarop goederen voor de verkoop werden vervoerd naar de Atlantische kust langs de rivier de Parana), pottenbakkerijen en werkplaatsen voor hout- en steenhouwen. Er waren zelfs hun eigen juweliers, wapensmeden en ambachtslieden die muziekinstrumenten produceerden. En bij de reductie van Cordoba werd een drukkerij opgericht die spirituele literatuur drukte in een taal die speciaal door de jezuïeten voor de Guarani was gecreëerd. Handel in reducties was verboden, maar "externe" bloeide - met de nederzettingen van de kust. De handelsexpedities werden geleid door een van de jezuïetenleiders die verantwoordelijk was voor de reductie.
Huwelijken in deze staat werden niet uit liefde gesloten, maar door de wil van de gezinshoofden. Meisjes trouwden op 14-jarige leeftijd, hun bruidegoms waren 16.
Zo zien we een soort "politiestaat": het leven is strikt gereguleerd, "nivellering" bloeit. Denis Diderot vond dit niet leuk en hij noemde het staatssysteem van de jezuïeten 'foutief en demoraliserend'. Maar zoals W. Churchill ooit zei:
"Elke natie kan alleen gelukkig zijn op zijn eigen niveau van beschaving."
De Guarani leken bij de jezuïetenorde te passen. En toen verdedigden ze koppig hun reducties met wapens in hun handen.
De ineenstorting van de jezuïetenstaat
In 1750 werd een ander verdrag ondertekend over de verdeling van land en invloedssferen in de Nieuwe Wereld tussen Spanje en Portugal. Als gevolg hiervan kwam een deel van de reducties op Portugees grondgebied terecht. Hun bewoners kregen het bevel hun huizen te verlaten en naar Spaanse landen te verhuizen. Ondertussen bereikte de populatie in deze reducties 30 duizend mensen, en de veestapel telde tot een miljoen stuks.
Als gevolg hiervan negeerden de Indianen van 7 reducties dit bevel en werden ze alleen gelaten met Portugal en zijn leger. De eerste grote botsingen vonden plaats in 1753, toen vier reducties het offensief van de Portugezen en vervolgens het Spaanse leger afsloegen. In 1756 bundelden de Spanjaarden en de Portugezen hun krachten om de rebellen te verslaan.
In 1761 werd dit verdrag tussen Spanje en Portugal opgezegd, maar de order had geen tijd meer om de vernietigde reducties te herstellen. De wolken pakken zich samen boven het bevel. Zowel in Paraguay als in Spanje deden geruchten de ronde over de ongekende rijkdom van de jezuïeten en hun 'staat' in Paraguay. De verleiding om ze te 'beroven' was erg groot - net zoals de Franse koning Filips IV in zijn tijd de Tempeliers had beroofd.
In 1767 werd een koninklijk besluit uitgevaardigd, volgens welke de activiteiten van de jezuïeten zowel in Spanje als in zijn koloniën werden verboden. Er brak een muiterij uit, om te onderdrukken waarbij 5000 soldaten werden gegooid. Als gevolg hiervan werden 85 mensen opgehangen in Zuid-Amerika en werden 664 veroordeeld tot dwangarbeid. Daarnaast werden 2.260 jezuïeten en hun sympathisanten verdreven. Toen werden 437 mensen uit Paraguay verdreven. Het aantal lijkt niet groot, maar dit waren de mensen die ongeveer 113 duizend Indiërs controleerden.
Sommige reducties verzetten zich en beschermden hun leiders, maar de krachten waren niet gelijk. Als gevolg hiervan bleek dat de jezuïetenvaders (tot grote ergernis van de koninklijke functionarissen) eerlijke mensen waren en dat het geld dat ze verdienden niet onder kussens werd verborgen, maar besteed aan de behoeften van kortingen. Beroofd van adequaat en gezaghebbend leiderschap, waren deze Indiase nederzettingen al snel niet meer winstgevend en kwamen ze leeg te staan. In 1801 woonden ongeveer 40 duizend Indiërs op het land van de voormalige "staat" van de jezuïeten (bijna drie keer minder dan in 1767), en in 1835 werden slechts ongeveer 5000 Guarani geteld.
En de ruïnes van hun missies - reducties, waarvan sommige toeristische attracties van het moderne Paraguay zijn geworden, herinneren aan het grootse sociale experiment van de jezuïeten.
