Nikon heeft een wereldwijd project aangekondigd:
"Nieuw Jeruzalem komt in Moskou!"
Nieuw Jeruzalem zal het wereldcentrum van de orthodoxie worden, vergelijkbaar met het Vaticaan. Nikon zelf wordt een 'orthodoxe paus'. Hij hield ook van de oude stelling van paus Gregorius VII:
"Het priesterschap is hoger dan het koninkrijk."
De aanval op de Russische douane
De "aanhangers van vroomheid" bekeken kerkhervorming anders. Rtishchev en Nikon verwelkomden Griekse en Kievse geleerden en monniken, die het nodig achtten hun prestaties op het gebied van theologie en onderwijs over te nemen. Corrigeer Russische kerkdiensten volgens hun modellen. Een andere vleugel van "fanaten" was op hun hoede voor de Grieken en Oekraïners en adviseerde de Russische kerk tegen hun invloed te beschermen.
Maar in sommige zaken was de entourage van tsaar Alexei Mikhailovich verenigd. Men geloofde dat
"De mensen zijn verstrikt in zonde"
en een radicale correctie van de moraal is noodzakelijk.
Het resultaat was een decreet waarin alles op één hoop werd gegooid - waarzeggerij, waarzeggerij, gokken, volksvermaak en spelletjes, muziek, hansworsten en verschillende gebruiken die sinds onheuglijke tijden in Rusland bestaan. Dit alles werd "demonisch" verklaard en verboden.
In het bijzonder werd bevolen om geen hansworsten en tovenaars in huizen te roepen, niet te zwemmen in de donder in rivieren en meren, niet te gokken (inclusief schaken), geen beren te rijden of te dansen, geen "demonische liederen" te zingen bij huwelijken, en geen schandelijke woorden te zingen praten, geen vuistgevechten, niet slingeren op een schommel, geen maskers dragen, enz. Domras, surnas, piepjes, gusli en hari te vinden en te verbranden, enz. Om ongehoorzaamheid te verslaan met batogs, voor herhaalde overtreding - link.
Zo begon de regering van de Romanovs een offensief tegen Russische tradities die teruggaan tot de grijsharige, heidense tijden. De autoriteiten begonnen een oorlog met de mensen.
Er gingen razzia's door Moskou en grote steden en grepen hansworsten. Gevonden muziekinstrumenten en maskers werden verbrand.
Het is interessant dat deze acties in Rusland samenvielen met de repressie die fanatieke protestanten, calvinisten en puriteinen voerden tegen populaire tradities in West-Europa. De autoriteiten hadden echter nog niet de mogelijkheid om de duizend jaar oude tradities te onderdrukken.
Repressie sloeg over de kop. De gewone mensen, vooral in de outback, op het platteland, hadden hier geen last van. En lokale priesters toonden meestal gezond verstand en klommen niet in volksgebruiken of deden er niet aan mee. De priester werd gekozen door de "wereld" (gemeenschap), en hij kon niet tegen de mensen ingaan. Degenen die tegen de "vrede" ingingen, werden er gewoon uit gezet.
Grecofielen en Grecofoben
Rusland was in die tijd het bolwerk van de wereldorthodoxie. Haar politieke leven was nauw verweven met het spirituele. De Oekraïense (West-Russische), Bulgaarse, Servische, Griekse, Syrische en Georgische geestelijken werden naar Moskou getrokken. Ze hielpen de orthodoxe broeders financieel, met geld en stuurden kerkelijke lectuur. Hiervoor werd in de hoofdstad een tweede drukkerij van de "Griekse taal" geopend. Onder haar ontstond de centrale grootstedelijke bibliotheek.
Er waren veel opgeleide mensen, theologen en wetenschappers onder de buitenlandse priesters en monniken. Ze probeerden hun talenten te gebruiken. Vanuit Kiev werden de geleerde monniken Epiphanius Slavinetsky en Arseny Satanovsky uitgenodigd voor retorisch onderwijs.
Een vriend en favoriet van de tsaar, Rtishchev, stichtte een speciaal Sint-Andriesklooster aan de weg naar Kiev, waar Epiphanius en andere specialisten spirituele boeken moesten controleren die werden voorbereid om te worden gedrukt, een school openen voor het bestuderen van de Griekse taal, grammatica, retoriek en filosofie.
Tijdens deze periode werden enkele van de hooggeplaatste geestelijken en ambtenaren meegesleept door het Griekse onderwijs. Onderweg beschouwden ze al het andere dat van de Grieken (uit het Westen) kwam als rolmodel. Ze begonnen te bewijzen dat kerkhervormingen ook noodzakelijk waren voor de staat. Als Rusland het wereldcentrum van de orthodoxie wil worden, dan is het noodzakelijk om zijn rituelen dichter bij de rituelen van andere landen te brengen. Het waren een soort 'Grekofielen', westerlingen.
Ze hadden serieuze tegenstanders - de "pochvenniki". Ze geloofden dat de ware zuiverheid van het christendom alleen in het Russische koninkrijk bewaard was gebleven. Dat is de reden waarom Moskou ("Derde Rome"), "Heilig Rusland" opstond. En het eerste Rome en het tweede, Constantinopel, vielen als gevolg van schade, vervorming van het geloof. En nu dragen de Grieken en Kievanen dit beschadigde geloof naar Rusland. Het is mogelijk dat ze opnieuw moeten worden gedoopt. De traditionalisten waren sterk van geest, vastberaden en zelfverzekerd. Onder hen is het beroemde Avvakum.
De kwestie van "eenparigheid"
Het eerste serieuze conflict brak uit rond "eenparigheid". Russen gingen in die tijd constant naar kerken, naar alle diensten. En ze waren lang. Om tijd te besparen hebben we "polyfonie" geïntroduceerd. Priesters en diakenen leidden meerdere diensten tegelijk en lazen snel.
De Grieken en andere buitenlanders hadden kritiek op deze verbetering. Ze zeggen dat de dienst een formaliteit is geworden. De koninklijke biechtvader Vonifatiev was het met hen eens. In de aan hem ondergeschikte kerken werd unanimiteit ingesteld. En er werd een preek aan de liturgie toegevoegd, die werd voorgelezen in de Griekse kerk, maar die was nog niet in Rusland. "God-minnaars" (ze zijn ook "fanaten van vroomheid") begonnen te eisen dat unanimiteit in alle kerken zou worden ingevoerd.
Deze innovatie veroorzaakte een gewelddadig protest onder traditionalisten. Ze kondigden aan dat Vonifatiev was afgeweken van de Russische traditie. Patriarch Joseph verzamelde een kerkenraad. Daarop (11 februari 1649) werd besloten de oude orde van aanbidding te herstellen.
Vonifatiev accepteerde het niet, deed een beroep op de patriarch van Constantinopel. Hij sprak voor unanimiteit. Tsaar Alexei Mikhailovich steunde deze beslissing. De raad, die op 9 februari 1651 in Moskou bijeenkwam, keurde unaniem zingen in de kerken goed in plaats van polyfone zang.
Dit is hoe het Grote Schisma begon.
Tegelijkertijd werd besloten om kerkliteratuur naar één model te brengen. De partij van Neronov, Avvakum en Daniël Kostroma drong erop aan dat de boeken niet volgens het Grieks, maar volgens Oud-Slavische manuscripten gecorrigeerd zouden worden. Toegegeven, puur technisch gezien was dit onmogelijk. Dit soort werk was al honderden jaren gedaan, en de manuscripten verschilden van elkaar, nieuwe meningsverschillen kwamen aan het licht.
Rtishchev, Vonifatiev en Nikon stonden voor de opties waar de monniken van Kiev aan werkten. De koning koos hun kant. Dat wil zeggen, we volgden opnieuw het pad toen de westerse (Grieks of Kiev) als de standaard werd beschouwd. En Russische gezond verstand, toen de mensen zelf het beste namen dat hen paste, werd afgewezen.
De Griekse geliefden geloofden dat de echte "oudheid" niet in Rusland ligt, maar in Griekenland. Ze zeggen dat een directe traditie afkomstig is uit het Byzantijnse rijk. Ze hadden het echter mis. Dezelfde liturgische literatuur werd in de 16e eeuw bij de Grieken geïmporteerd vanuit Moskou, toen Ivan de Verschrikkelijke de eerste drukkerij oprichtte.
Nikon's ambitie
Over het algemeen zou alles mogelijk zijn geweest en zou alles zijn gelukt, door redelijke sabotage op de grond, zonder verdere druk van bovenaf. Patriarch Joseph gedroeg zich terughoudend, voorzichtig, steunde geen conservatieven of radicale hervormers. Laat de processen geleidelijk verlopen, zonder plotselinge bewegingen.
Maar in 1652 stierf Jozef. In zijn plaats voorspelden ze Vonifatiev, maar hij weigerde, daarbij verwijzend naar zijn hoge leeftijd. Noemde Nikon's beste opvolger - in zijn beste jaren, wilskrachtig en energiek. In de kring van "aanhangers van vroomheid" steunde iedereen hem - zowel Griekse minnaars als traditionalisten. Men geloofde dat Nikon de functie van patriarch zou overnemen en zijn oude kameraden zou promoten. De tsaar was ook verheugd dat zijn "vriend" de patriarch zou zijn.
Iedereen had het mis.
Nikon was een buitengewoon ambitieuze man. Hij zag zichzelf aan het hoofd van de staat, zoals eerder Filaret (vader van tsaar Mikhail Romanov).
Direct na de verkiezingen probeerde Nikon openlijk de positie te bekleden die hij nodig had. Toen de gewijde kathedraal hem al tot patriarch had benoemd, weigerde hij onverwachts de staf en andere regalia aan te nemen. Ze probeerden hem over te halen, smeekten hem. Ten slotte begon de koning te smeken en knielde voor hem neer. Toen eiste Nikon dat Alexei Mikhailovich hem gehoorzaamde
'Als het opperhoofd en de herder en de roodste vader.'
De soeverein stemde toe.
Bovendien bood hij Nikon aan de titel van "Grote Soeverein" te aanvaarden, die ooit door Filaret werd gedragen. De koning droeg het zelf.
De patriarch werd tijdelijk een waardevolle assistent van Alexei Mikhailovich. Maar al de rest had het meteen moeilijk. Nikon had een hekel aan concurrentie. Hij markeerde scherp de afstand tussen hemzelf en de kameraden van gisteren, ze mochten niet verder dan de gang van de patriarch. En hij nam de hervorming resoluut en eigenhandig ter hand.
In februari 1653 werd "Memory" naar kerken in Moskou gestuurd, waar hij eiste om rituelen uit te voeren in overeenstemming met de Griekse, correcte boeken, gedoopt te worden met drie vingers, de liturgie te dienen op vijf prosphora, de naam Jezus niet na één te schrijven, maar na twee "en" en NS.
De voormalige 'liefhebbers van God' probeerden in opstand te komen. Nero diende een rapport in bij de tsaar, waar hij Nikon beschuldigde van ketterij en talrijke zonden. Maar Alexei Mikhailovich was de "aanhangers van vroomheid" al beu met hun eindeloze ruzies en aanvallen op elkaar. En hij geloofde volledig in zijn "vriend van een vriend".
Neronovs verzoekschrift werd ter overweging aan de patriarch overhandigd. Nikon liet meteen zien dat hij een taai heerser was en niet met zichzelf in discussie zou gaan. Nero werd verbannen naar het Novospassky-klooster, vervolgens naar Simonov en het Spaso-Kamenny (bisdom Vologda), waar hij als monnik moest worden getonsureerd.
Avvakum en Daniil Kostromskoy kwamen in zijn verdediging. Habakuk werd gearresteerd en verzocht de 'nieuwe boeken' aan te nemen. De aartspriester verraadde zijn overtuiging niet, de patriarch beval hem zijn waardigheid te ontnemen (af te snijden) en verbannen naar Siberië. Daniël werd ook uit zijn land gezet en verbannen naar Astrachan, waar hij werd vermoord in een aarden gevangenis.
Dit was het begin van de Split.
Toegegeven, het was aanvankelijk nog geen nationale ramp geworden. De opstand van Neronov, Habakuk en Daniël werd niet gesteund en weinigen wisten ervan. "Memory" werd rustig opgenomen. Zoals, de tsaar en de patriarch weten wel beter. De meeste tempels waren nog in gebruik. Wie gaat het controleren? Waarom omscholen en iets veranderen? En er waren geen "gecorrigeerde" boeken in de vereiste hoeveelheid.
En over het algemeen waren de Russen er niet tegen opgewassen. Er waren tal van andere belangrijke gebeurtenissen in Rusland. Er dreigde een grote oorlog met het Gemenebest. Het doortastende beleid van Nikon leidde uiteindelijk echter tot een ramp.
Het beleid van de "Grote Soeverein"
Na de dood van Tsarevich Dmitry had de soeverein dochters, maar er was geen erfgenaam. Alexei Mikhailovich en zijn vrouw baden vurig, leverden rijke bijdragen aan kloosters en gingen op pelgrimstochten naar heilige plaatsen. Nikon vergezelde de koning gewoonlijk, bad met hem, gaf instructies.
De belangrijkste zonde was onvoldoende respect voor de patriarch, daden begaan in strijd met zijn mening. De "sobere vriend" nam de soeverein resoluut onder zijn invloed.
In 1654 werd eindelijk een erfgenaam geboren. Alexey Mikhailovich was de "vriend" oprecht dankbaar. Nikon was goed thuis in politieke en economische kwesties. In oorlog met Polen droeg de tsaar hem alle burgerlijke zaken over. Hij kreeg bijna tsaristische machten en meer en meer viel in de smaak van macht.
Buitenlanders merkten op dat Nikon
"Leef goed en maakt graag grappen."
Maar hij maakte geen grapje met iedereen. Arrogant en extreem zelfverzekerd hakte hij de schouder af en vernietigde tegenstanders. Terwijl de oorlog aan de gang was, lanceerde de patriarch een campagne om 'de moraal te corrigeren'. Elke parochiaan moest ten minste vier uur in de kerk doorbrengen; dronkenschap, gokken, ontucht en vloeken waren verboden. Het personeel van de patriarch werd aanzienlijk uitgebreid. De dienaren van de patriarch reisden door de steden, straten en bazaars. Ze rapporteerden over wanorde, arresteerden overtreders. Vooral de geestelijkheid kreeg het. Ongewenste abten van kloosters, priesters en monniken werden uit hun ambt gezet, verbannen, in gevangenissen gegooid.
Nikon begon de kerk "hervorming" door middel van macht voort te zetten. Zijn spionnen meldden dat "Geheugen" niet werd vervuld, de priesters saboteerden zijn beslissingen en dienden op de oude manier. In 1654 riep hij de Gewijde Kathedraal bijeen. Ik wist dat veel hiërarchen tegen de hervorming waren. Daarom was hij sluw, hij stelde niet rechtstreeks vragen. Ik heb het teken en andere discrepanties in de Russische en Griekse kerken niet genoemd. Ik formuleerde in het algemeen - of het nodig is om boeken en rituelen te corrigeren volgens de oude Slavische en Griekse modellen. De raad beantwoordde deze vraag bevestigend: het is nodig. Bisschop Paul van Kolomna begon ruzie te maken over het buigen voor de grond. De patriarch hield hem onmiddellijk tegen en vanuit de kathedraal ging de hiërarch in gevangenschap. Nikon heeft het iedereen geleerd - hij is de allerhoogste macht, je kunt hem niet tegenspreken.
Zo heeft Nikon het besluit van de gemeente ontvangen. Hij begon echter de kerk te hervormen, niet volgens de "oude Slavische en Griekse" modellen, maar alleen volgens de Griekse.
De hiërarchen durfden Nikon niet openlijk tegen te werken. We probeerden er omheen te werken. Ze stelden een bericht op aan Patriarch Paisius van Constantinopel en nodigden hem uit om arbiter te worden. Hij antwoordde dat de kerk alleen op het hoofdpunt unanimiteit vereist, dat het verschil in rituelen geen misdaad tegen dogma's is en een teken van ketterij en schisma. Daarom kunnen verschillende plaatselijke kerken heel goed verschillen in volgorde, bijvoorbeeld in de tijd van de liturgie of met welke vingers gedoopt moeten worden.
Dit beviel Nikon niet. Hij vond een nieuwe scheidsrechter. In 1655 kwam Patriarch Macarius van Antiochië naar Moskou voor "aalmoezen". Hij realiseerde zich dat als je Nikon steunt, het "goede doel" meer zal zijn. Hij steunde onvoorwaardelijk de rechtvaardigheid van de Moskouse Patriarch in alles. Hij stemde ermee in om deel te nemen aan een prachtige ceremonie die door Nikon was uitgevonden.
Hij organiseerde zijn secundaire uitspraak door de patriarch. Macarius legde hem als het ware een mijter op uit de Oecumenische Kerk, en niet alleen uit de Russische. Hij suggereerde ook dat de Armeniërs zichzelf met twee vingers kruisen. Ze bedachten een label - "Armeens-achtige ketterij". En als "ketterij", waar hebben ze het dan over? Bij ketters is het gesprek kort.
Een ander concilie werd bijeengeroepen en twee patriarchen (Moskou en Antiochië) sloegen de "ketters" aan gruzelementen. De Raad heeft een nieuw onderhoudsboekje goedgekeurd op basis van het Griekse onderhoudsboekje.
Nikon gaf opdracht om de iconen met twee vingers te verpletteren en te verbranden bij het maken van het kruisteken.
Nieuw Jeruzalem
Nikon begon alles te vernietigen wat hij als verkeerd beschouwde. Hij veroordeelde de iconen van de Novgorod-stijl en beval ze te selecteren en te vernietigen. De patriarch verpletterde ze met zijn eigen hand en vervloekte de auteurs en eigenaren. Russische tempels van de oude schilddakstijl kwamen niet overeen met de Griekse modellen, Nikon verbood hun constructie. Het viel me op dat er in Griekenland en in het Oosten helemaal geen houten kerken zijn (uiteraard door het gebrek aan hout). Redenerend dat ze brandgevaarlijk en van korte duur zijn, beval om alle houten kerken in de hoofdstad af te breken en te vervangen door stenen.
Bovendien werd deze spirituele sabotage tegen "Heilig Rusland" uitgevoerd in een tijd dat de zware oorlog met het Gemenebest voortduurde. Oorlog voor West-Rusland - Wit en Klein. De oorlog vereiste volledige mobilisatie en concentratie van troepen en middelen. Het land heeft zojuist een reeks rellen en een epidemie achter de rug, veel mensen verloren, enorme verliezen geleden. Maar daar gaf Nikon geen moer om. Alles wat niet in zijn projecten paste, verwierp hij.
Hij gaf niet alleen opdracht om houten kerken in Moskou te vervangen door stenen, maar liet zich ook meeslepen door het grandioze project van "Nieuw Jeruzalem". Hij deed alleen en ongecontroleerd over de staatskas. In Moskou werden in korte tijd de patriarchale kamers opgericht, die niet onderdoen voor die van de tsaar. In de rijkste en mooiste kamer, Krestovaya, begon Nikon met de gewoonte om te dineren, zat op een verhoging als een soeverein, omringd door jongens en kerkhiërarchen. De bouw van verschillende patriarchale kloosters begon. Nieuw Jeruzalem in de buitenwijken werd de belangrijkste. Deel r. Istra werd omgedoopt tot Jordanië, een van de heuvels kreeg de naam Golgotha. En de belangrijkste kathedraal van het klooster reproduceerde de kerk van de opstanding van Christus in Jeruzalem.
Het was niet zomaar een imitatie. Nikon heeft een wereldwijd project aangekondigd:
"Nieuw Jeruzalem komt in Moskou!"
Hij geloofde dat de Polen bijna verslagen waren, dat Malaya en Belaya Rus zich bij de Russische staat zouden voegen. Koninklijke legers zullen de grenzen van het Turkse rijk bereiken. Verder zullen de christelijke en Slavische volkeren van de Balkan, de Kaukasus en Syrië onder Russische invloed komen. Nieuw Jeruzalem zal het wereldcentrum van de orthodoxie worden, vergelijkbaar met het Vaticaan. Nikon zelf wordt een 'orthodoxe paus'. Hij hield ook van de oude stelling van paus Gregorius VII:
"Het priesterschap is hoger dan het koninkrijk."
