Invoering
In het vorige artikel over "VO" hebben we het onderwerp van de feitelijke militaire organisatie van de vroege Slaven binnen het clansysteem aangeroerd, evenals de kwestie van de afwezigheid van een militaire "aristocratie" in dit stadium van ontwikkeling. Nu wenden we ons tot andere militaire instellingen: de prins en de ploeg tijdens de 6e-8e eeuw. Controversiële kwesties van dit probleem zullen in dit artikel worden besproken.
Militaire leider
Eigenlijk is de term "prins", volgens de algemeen aanvaarde opvatting in de wetenschap, door de Proto-Slaven geleend van de Duitsers, hoewel de Oost-Duitse stammen (Goten) deze naam niet kenden. Het idee dat deze term van Slavische oorsprong is, heeft zich niet verspreid ("uitstekend, uitstekend").
Stammen of vakbonden van stammen werden meestal of voornamelijk geleid door "koningen" - priesters (leider, heer, pan, shpan), waarvan de ondergeschiktheid was gebaseerd op het spirituele, heilige principe en niet onder invloed van gewapende dwang. De leider van de Valinana-stam, beschreven door de Arabische Masudi, Majak, was volgens sommige onderzoekers gewoon zo'n heilige, geen militaire leider (Alekseev S. V.).
We kennen echter de eerste "koning" van de Antes met de sprekende naam van God (Boz). Op basis van de etymologie van deze naam kan worden aangenomen dat de Antiaanse heerser in de eerste plaats de hogepriester was van deze unie van stammen. En hier is wat de auteur van de 12e eeuw hierover schreef. Helmold uit Bosau over de Westerse Slaven:
“De koning heeft minder respect voor hen dan de priester [van de god Svyatovid. - VE] vereerd ".
Geen wonder dat in het Pools, Slowaaks en Tsjechisch "prins" een priester is (knez, ksiąz).
De aanvankelijke, belangrijkste hypostase van het hoofd van de clan was dus de priesterfunctie als de implementatie van de verbinding tussen de samenleving en de goden.
Een andere, zou je kunnen zeggen, een natuurlijke activiteit was de rechterlijke macht, indien binnen het kader van het geslacht, dan heeft dit recht als het ware een organisch karakter. Het komt voort uit het recht van de hoofden van de clan om te executeren en genade te hebben. Maar met een toename van het aantal clans verschijnen er stamrechters, die allemaal dezelfde hoofden van de oudere clan kunnen zijn. Hun functies omvatten het oplossen van problemen tussen leden van dezelfde stam, maar van verschillende clans.
Veel later, in de periode van de opkomst van de Poolse staat, hebben we informatie uit de "Dagome Code", waar de oprichter van de Poolse staat Mieszko - "rechter". Er zijn verschillende meningen over deze kwestie. Het lijkt ons dat de conclusies die worden getrokken uit vergelijkend materiaal uit de bijbelse geschiedenis deze instelling het duidelijkst verklaren: volgens de Bijbel is een rechter een door God gekozen soeverein, maar geen 'koning'. En de rechters van het Oude Testament zijn de oudsten-regeerders.
Samuël is trouwens zowel hogepriester als rechter, maar geen militair leider (Gorsky K.).
Dat wil zeggen, Mieszko was in de eerste plaats het hoofd van de stamvereniging van de Polyanen (Polen), waar de belangrijkste functie in het management was om te oordelen en te "roeien", trouwens, de tekst vermeldt vier rechters die de Polyanen (Polen) regeren.. De militaire functie was nog secundair, maar in omstandigheden waarin Polen aan de vooravond stond van een vroege staatsvorming, kwam het naar voren: militaire macht werd openbaar.
Het is vermeldenswaard dat Meshko's vrouw, dochter van Markragrave Dietrich (965-985), in de bron wordt genoemd met de term "senator" (senatrix), en, als we uitgaan van de Romeinse politieke traditie, komt "senator" veeleer overeen met niet om te "oordelen", maar tegen een ouderling (oude man - senex), maar het was de ouderling van de clan die de rol van "rechter" speelde.
Zo had aanvankelijk het hoofd van de clan, en na hem de stamorganisatie, twee functies die voor de clansamenleving het belangrijkst waren: een priester en een rechter.
Onder de omstandigheden van een agrarische samenleving, was de belangrijkste natuurlijke functie om de landbouwcyclus te begrijpen en de elementen te "controleren". hoofd van de clan. De militaire functie was in dit stadium secundair en werd belangrijk bij externe agressie of migratie van de clan.
Vaak konden de "hoge" priesters echter de rol van militair leider spelen, niet vanwege de "gevestigde orde", die in dit stadium niet bestond, maar vanwege hun verlangen of capaciteiten, zoals J. J. Fraser schreef:
“Nu we hebben opgemerkt dat de oude koningen meestal ook priesters waren, zijn we nog lang niet klaar met de religieuze kant van hun functies. In die dagen omhulde goddelijkheid de koning, was geen holle frase, maar een uitdrukking van vast geloof … Dus van de koning werd vaak verwacht dat hij het weer in de goede richting zou beïnvloeden, zodat de gewassen rijpen, enz..
Ammianus Marcellinus observeerde dezelfde situatie bij de Bourgondische stammen (370):
"De koningen hebben één gemeenschappelijke naam" gendinos "en verliezen, volgens het oude gebruik, hun macht als er een mislukking is in de oorlog onder hun bevel, of als hun land lijdt aan een mislukte oogst."
Dit waren oorspronkelijk de functies van de koningen (rex) van Rome, de Scandinavische koningen en de oude Griekse Basileus. Hier is ook de daaropvolgende bron van de sacralisatie van de macht.
Sommige Germaanse stammen, zoals we uit bronnen weten, met name de Franken, waren Goten in de 6e eeuw, en mogelijk zelfs eerder, het idee is dat de koning van het hele volk een vertegenwoordiger zou moeten zijn van een van de adellijke families (Merovingers, Amaly), maar in de praktijk was dit niet altijd het geval, en de keuze van het hele volk viel vaak op de leiders van de dappere en oorlogszuchtige, maar niet gerelateerd aan de gespecificeerde clans, bijvoorbeeld de Goten in Italië in de 6e eeuw. koningen werden niet noodzakelijkerwijs gekozen uit dezelfde Amal-clan (Sannikov S. V.).
Onder de Slaven in de onderzochte periode waren "prinsen", of, beter gezegd, militaire leiders, alleen nodig voor de uitoefening van militaire functies, de overdracht van openbare macht aan hen vond niet plaats. Zoals Caesar schreef over een vergelijkbare toestand van de Duitse samenleving:
“Als een gemeenschap een defensieve of offensieve oorlog voert, kiest ze ervoor haar te leiden met een speciale macht met recht op leven en dood. In tijden van vrede hebben ze geen gemeenschappelijke macht voor de hele stam, maar de oudsten van de regio's en paga's oordelen onderling en beslechten hun geschillen."
We kunnen dus zeggen dat het beheer van de samenleving werd uitgevoerd op het niveau van de clan - door de oudsten. De vereniging van clans, en zelfs stammen, kon alleen plaatsvinden op een heilige basis, en de 'prinsen' waren alleen militaire leiders, soms misschien tegelijkertijd clanhoofden.
Als de functie van het hoofd van de clan en de militaire leider samenviel, leidde de drager ervan de gemeenschap, maar als hij slechts een militaire leider was, had een dergelijke leider buiten een militaire expeditie of dreiging geen publieke macht.
Druzhina
In dit geval hebben we het met de term "ploeg" niet over de ploeg in het algemeen, maar over het militair-politie-instituut. Gezien de aanwezigheid in alle Slavische talen, moet worden begrepen dat niet alleen de gespecificeerde instelling door de ploeg werd begrepen. Dus ik denk dat een bende jonge mensen van dezelfde leeftijd en van dezelfde stam, die een razzia, een inwijdingscampagne enz. ondernam, ook een squadron werd genoemd, maar niet elke squadron is belangrijk voor ons, instelling voor het formaliseren van publieke professionele macht.
Zo'n squad is ten eerste een structuur die de generieke structuur van de samenleving ontkent, het is gebaseerd op het principe van niet generieke, maar persoonlijke loyaliteit, en ten tweede staat het in een niet-gemeenschappelijke organisatie, het is er sociaal van afgescheurd en territoriaal (A. A.).
Wat betreft de periode van de 6e-8e eeuw, er is geen bewijs in de bronnen van de aanwezigheid van squadrons. Desondanks gelooft een groot aantal experts dat de Slavische stammen al in de VI (of zelfs V) eeuw een squadron hadden.
De auteurs van de Sovjetperiode kwamen voort uit de vergrijzing van de opkomst van de klassenmaatschappij onder de Slaven, in het bijzonder onder de Oosterse Slaven. Daarom wezen ze erop dat alle staatsinstellingen, inclusief squadrons, zich begonnen te vormen tijdens de beweging van de Slaven naar het zuiden en westen. Moderne auteurs moderniseren de situatie ook, door bijvoorbeeld termen te gebruiken als de 'machtscentra' van de vroege Slaven, en negeren het werkelijke beeld van de ontwikkeling van tribale en pre-state structuren in hun progressieve ontwikkeling.
Met dergelijke conclusies is het niet helemaal duidelijk dat de sociale instellingen van de Slaven achterbleven bij hun buren in het Westen, de "vertraging" alleen verklaard door het feit dat de Slaven later het pad van historische ontwikkeling betreden en de opkomst van sociale structuren nam geleidelijk plaats.
Ik herhaal, in de geschiedenis van alle etno's zijn er veel factoren die hun ontwikkeling dramatisch beïnvloeden, waarvan de belangrijkste oorlog was, maar vooral in het geval van de Slaven betreedt dit het pad van historische ontwikkeling veel later dan buren en in omstandigheden die veel gecompliceerder zijn dan zij.
In de omstandigheden van een stamsysteem, wanneer een prins of een leider alleen optreedt als leider van een stammilitie tijdens een overval of militair gevaar, kan de ploeg niet bestaan. Daarom berichten de historische bronnen van deze periode er niet over. Een ding is een "ploeg" voor een gezamenlijke eenmalige campagne, een ander ding is een structuur die bestaat uit professionele, dat wil zeggen soldaten die alleen leven van oorlog of prinselijke steun, die onder één dak zijn en gebonden zijn door eden van loyaliteit met hun leider.
Het is veelbetekenend dat in Caesars aantekeningen over de Gallische oorlog de ploeg van de Duitsers, in tegenstelling tot de Galliërs ("soluria"), niet kan worden onderscheiden, maar in Tacitus valt het al duidelijk op, en het verschil tussen de levens van de auteurs is slechts 100 jaar. Dus de militaire stamleider van de Cherusci Arminius, die in de 9e eeuw verpletterde. Romeinse legioenen in het Teutonburgerwoud werden gedood door zijn stamgenoten omdat ze inbreuk maakten op de titel van rex, dat wil zeggen, terwijl ze probeerden niet alleen een militaire leider (kuning) te zijn, maar ook om publieke macht te verwerven.
Het squadron is een integraal instrument voor de vorming van proto-state relaties door middel van geweld, maar in omstandigheden waarin de Slavische samenleving geen extra materiële belasting kon dragen en zelf leefde (overleefde) door de verwerving van een overtollig product door oorlog, de squadron niet kon ontstaan. De legendarische Kiy (rond de 6e eeuw) wilde een nieuwe stad aan de Donau stichten, terwijl hij met zijn hele soort (mannelijk deel) op campagne was en niet met een gevolg. Dit verklaart alleen maar de situatie toen Ildiges, die de Lombardische troon had verloren, in de oorlog van de Gepiden en Longobarden aan de zijde van de Gepiden in 547 (of 549) vocht met "vele Sklavins" uit Panonia. Na het sluiten van een wapenstilstand vluchtte hij naar de Sklavens over de Donau en begon later aan een campagne om de Goten van Totila te helpen, aan het hoofd van 6000 Sklavins. In Italië versloegen ze de detachementen van de Romeinse commandant Lazar, even later ging Ildiges, die zich niet bij de Goten voegde, naar de Sklavins.
Onnodig te zeggen dat er niet zulke aantallen mensen konden zijn die alleen in oorlog leefden, of burgerwachten, maar alleen de tribale milities konden zo'n aantal geven. Opnieuw komt de vergelijking met de campagne van de "clan" Kiya, vooral omdat "met de Goten hij [Ildiges. - VE] fuseerde niet, maar stak de Istra-rivier over en trok zich weer terug naar de Sklavins. " Het is duidelijk dat alle Sklavin-milities die deelnamen aan de campagne en waarschijnlijk hun taak van "verrijking" vervulden in Italië verscheurd werden door strijd, vooral omdat zo'n groot contingent in Italië niet langer wordt genoemd. Ter vergelijking: tijdens deze periode, in 533, tijdens een campagne in Afrika, had de Byzantijnse commandant Belisarius duizend geruls, Narses bracht 2000 geruls met zich mee naar Italië, wat de gerul-stam aanzienlijk liet bloeden. In 552 huurde hij ook 5.000 Lombarden in voor de oorlog in Italië, die ook terugkeerden naar hun huis in Pannonia, enz.
Beschouw een andere situatie die licht werpt op het geslacht als een structurele eenheid van de Slavische samenleving, inclusief het leger.
Justinianus II in de jaren 80 van de 7e eeuw vocht actief tegen de Sclaviniërs in Europa, waarna hij de hervestiging van de Slavische stammen organiseerde (sommige onder dwang, anderen in overleg) naar het grondgebied van Klein-Azië, naar Bithynië, het Opsicius-thema, naar de grens met de Arabieren, dat is belangrijkste voor het rijk. Hier werden militaire nederzettingen gesticht, geleid door de Slavische "prins" Nebul. Alleen het "elite" leger van de Slaven, zonder vrouwen en kinderen, telde 30 duizend soldaten. De aanwezigheid van zo'n kracht gaf aanleiding tot de onevenwichtige Justinianus II om de vrede met de Arabieren te verbreken en vijandelijkheden te beginnen. In 692 versloegen de Slaven het leger van de Arabieren in Tweede Armenië, maar ze namen hun toevlucht tot sluwheid en kochten de leider van de Slaven om door hem een pijlkoker vol geld te sturen, het grootste deel van zijn leger (20 duizend) vluchtte naar de Arabieren, in reactie de geesteszieke Justinianus vernietigde de resterende vrouwen en kinderen van de Slaven. De vluchtende Slaven werden door de Arabieren in Antiochië gekoloniseerd, creëerden nieuwe families en voerden verwoestende invallen en campagnes in Byzantium.
Ik beweer verre van dat de "clan" alleen het mannelijke deel ervan is, maar wat er in Klein-Azië is gebeurd, suggereert dat de "clan" zowel in Antiochië als in een nieuwe stad aan de Donau, zoals in de In het geval van Kiy, ja trouwens, en in het geval van de 'Russische clan' uit de eerste eeuw Russische geschiedenis.
De Wonderen van St. Dmitry van Thessaloniki beschrijft een groot leger, dat 'volledig bestond uit geselecteerde en ervaren krijgers', 'de gekozen kleur van het hele Slavische volk', met 'kracht en moed' die degenen overtreft die ooit tegen hen hadden gevochten. Sommige moderne onderzoekers noemen dit detachement van 5000 geselecteerde Slavische krijgers een squadron, waarmee het moeilijk is om het eens te zijn (zowel met de grootte van het squadron als met het bestaan ervan als instelling op dit moment, volgens de hierboven gegeven argumenten).
De gegevens die we hebben over de gevechten van de Slaven in de 7e eeuw kunnen op geen enkele manier worden geïnterpreteerd als het gezamenlijk gebruik van squadrons en milities: zelfs Samo, die werd verkozen tot "koning" van een grote proto-state vereniging gericht tegen een serieuze en volledig gemilitariseerde Avar-samenleving, had geen squadron … Hij had 22 zonen, maar geen van hen erfde de "koninklijke" macht, bovendien had, zoals men zou kunnen aannemen, geen ploeg waarmee ze om de macht konden strijden.
Zowel schriftelijke als vooral archeologische bronnen uit deze periode laten niet toe om te praten over een professionele ploeg. En, zoals Ivanov S. A. schreef, trouwens, een voorstander van de opkomst van de ploeg in deze periode:
"… maar zo'n belangrijk element van de vorming van de staat als de ploeg wordt nergens direct genoemd."
Dat is natuurlijk, aangezien de Slaven zich in het ontwikkelingsstadium vóór de staat bevonden.
Pogingen om deze structuur te interpreteren op basis van de aanwezigheid van elementen van rijke wapens die worden vermeld in de bronnen van de namen van leiders en huurlingen hebben geen basis (Kazansky M. M.).
Dat is vrij duidelijk, aangezien de Slavische samenleving geen vroege staat was. Meningen over de aanwezigheid van squadrons op dit moment zijn speculatief en nergens op gebaseerd.
Opgemerkt moet worden dat, net als in het begin van het Vikingtijdperk, de militie in militaire termen weinig verschilde van de burgerwacht, in tegenstelling tot het populaire moderne idee van "super professionele" burgerwachten, aangezien het leven van een gratis huilende zat vol gevaren en zag er in feite uit als een constante, of het nu voorbereiding op oorlog was, of al oorlog: jagen, landbouw in omstandigheden van mogelijke invallen, enz.
Met de opkomst van een squadron (niet alleen een leger, maar ook een "politie" -instituut dat hulde bracht), was het verschil tussen een strijder en een vrij lid van de gemeenschap dat de strijder alleen vocht, tijd doorbracht in ledigheid en huilde - beide geploegd en gevochten.
En het laatste waar we al aandacht aan hebben besteed in het artikel over "VO" "Slaven aan de Donau in de VI eeuw." als een god van de oorlog of een krijgergod, zoals het gebeurde in de 10e eeuw. in Rusland, toen Perun een bepaalde evolutie van ontwikkeling "doorging".
Zo kan worden gesteld dat in de vroege periode van de Slavische geschiedenis, in het kader van de sociale structuur, het begin van de scheiding van de militaire adel kan worden waargenomen, die wordt gevormd in de loop van invallen en campagnes, maar er is het is niet nodig om te praten over de vorming van prinselijke macht, vooral niet over squadrons, omdat dit attributen zijn van de gemeenschap, die zich in het pre-state of vroege stadium bevindt, die de Slaven in deze periode niet hadden. Het is natuurlijk mogelijk dat het hoofd van een stam of clan een soort "hof" heeft als prototype van het squadron, maar het is voorbarig om in deze periode te spreken over professionele squadrons.
We zullen in het volgende artikel andere structuren van de militaire organisatie van de vroege Slaven bekijken.
Bronnen en literatuur:
Adam Bremen, Helmold van Bosau, Arnold Lübeck Slavische Chronicles. M., 2011.
Ammianus Marcellinus Romeinse geschiedenis. Vertaling door Yu. A. Kulakovsky en A. I. zoon. SPb., 2000.
Caesar Guy Julius Notities. Per. MM. Pokrovsky onder redactie van A. V. Korolenkova. M., 2004.
Procopius van Cesarea. Oorlog met de Goten / Vertaald door SP Kondratyev. TI M., 1996.
Theophanes de Byzantijnse. Kroniek van de Byzantijnse Theophanes van Diocletianus tot de tsaren Michael en zijn zoon Theophylact. Prik Pannian. Legenden van Prisk Peninsky. Rjazan. 2005.
De verzameling van de oudste schriftelijke informatie over de Slaven. T. II. M., 1995.
Alekseev S. V. Slavisch Europa van de 5e-6e eeuw. M., 2005.
AA Gorsky Oude Russische ploeg (over de geschiedenis van het ontstaan van klassenmaatschappij en staat in Rusland). M., 1989.
Ivanov S. A. Procopius van Caesarea over de militaire organisatie van de Slaven // Slaven en hun buren. Nummer 6. Griekse en Slavische wereld in de middeleeuwen en vroegmoderne tijd. M., 1996.
Kazansky MM Over de militaire organisatie van de Slaven in de V-VII-eeuwen: leiders, professionele krijgers en archeologische gegevens // "Met vuur en zwaard" Stratum plus №5.
Kovalev S. I. Geschiedenis van Rome. L., 1986.
SV Sannikov Beelden van de koninklijke macht van het tijdperk van de grote volksverhuizingen in de West-Europese geschiedschrijving van de 6e eeuw. Novosibirsk. 2011.
Frazer JJ Golden Branch. M., 1980.
Shchaveleva N. I. Pools Latijnsprekende middeleeuwse bronnen. Teksten, vertaling, opmerkingen. M., 1990.
Etymologisch Woordenboek van Slavische Talen, uitgegeven door ON Trubachev. Oerslavisch lexicaal fonds. Probleem 13, M., 1987.
