205 jaar geleden, op 9 maart 1814, werd de beroemde kleine Russische kunstenaar en dichter Taras Shevchenko geboren. Hij werd een iconisch figuur onder de Oekraïense intelligentsia, zijn imago werd de vlag van agressief Oekraïens nationaal chauvinisme. Hoewel Shevchenko zelf de Russen en de Kleine Russen (het zuidelijke deel van de Russische superethnos) nooit heeft gescheiden.
Taras werd geboren in de provincie Kiev, in de familie van een lijfeigene boer. Vroeg wees geworden en leerde de moeilijkheden van het leven van een arme man en een dakloos kind. Hij diende bij de koster-leraar, van wie hij leerde lezen en schrijven, vervolgens van de koster-schilders (bogomazov), van wie hij de eerste tekenvaardigheden leerde. Hij was een herder. Toen begon hij op 16-jarige leeftijd te dienen in de familie van de edelman Engelhardt. Taras toonde talent voor tekenen, dus besloot de landeigenaar hem op te leiden om hem een thuiskunstenaar te maken.
Nadat Engelhardt in 1836 naar St. Petersburg was verhuisd, ontmoette Taras Grigorievich de kunstenaars Bryullov, Venetsianov, Grigorovitsj en de dichter Zhukovsky, die besloten de getalenteerde jongeman te helpen bevrijden. De landeigenaar Engelhardt had echter geen haast om Taras Shevchenko te bevrijden, gaf niet toe aan de overtuigingen van zijn kameraden. Hij wilde een groot losgeld. In 1838 werd een portret van Zhukovsky, geschilderd door Bryullov, in een loterij getrokken en voor een aanzienlijk bedrag verkocht. Dit geld werd gebruikt om Shevchenko uit te kopen. In hetzelfde jaar ging Taras naar de Academie voor Beeldende Kunsten, waar hij een student werd van Bryullov. Hij studeerde goed, kreeg medailles van de Academie, las veel. In 1842 werd het schilderij "Katerina" geschilderd, in 1844 kreeg hij de titel van vrij kunstenaar.
In 1840 werd de eerste dichtbundel van Taras Grigorievich - "Kobzar" gepubliceerd, in 1842 - het historische en heroïsche gedicht "Gaidamaki", zijn grootste werk. De jaren 1840 werden Shevchenko's "gouden tijd", op dit moment werden zijn beste en belangrijkste poëtische werken gepubliceerd. In 1844 ging hij naar Klein-Rusland (Oekraïne), woonde in Pereyaslavl en Kiev. Shevchenko maakt een aantal tekeningen van architecturale en historische monumenten van Pereyaslavl.
In Kiev ontmoette hij de historicus Nikolai Kostomarov, in 1846 trad hij toe tot de Cyrillus en Methodius Society. Het was een geheime organisatie die tot doel had Slavische democratische republieken te creëren, de vorming van een federatie van hen met de hoofdstad in Kiev. Leden van het geheime genootschap verzetten zich tegen de autocratie, voor de afschaffing van de lijfeigenschap, landgoederen, liberalisering, de oprichting van een republiek met een president en een parlementslid. In 1847 werd de samenleving geïdentificeerd en vernietigd door gendarmes, haar leden werden gearresteerd, verbannen (na een jaar in de Petrus- en Paulusvesting werd Kostomarov naar Saratov gestuurd) of gerekruteerd in het leger. Shevchenko kreeg een soldaat toegewezen.
Taras Shevchenko diende in het Orenburg-korps, in het fort van Orsk, daarna werd hij nog verder verbannen - naar het Novopetrovskoye-fort aan de Kaspische Zee. In Novopetrovsk diende hij van 1850 tot 1857. Het moeilijkste voor Shevchenko was het verbod op schrijven en tekenen. Hij werd vrijgelaten dankzij de aanhoudende petities voor hem door de vice-president van de Academie voor Beeldende Kunsten, graaf F. Tolstoy, zijn vrouw. Hij keerde terug naar St. Petersburg en bleef doen waar hij van hield, in deze tijd was hij vooral gefascineerd door gravure. In 1860 kreeg hij de titel van academicus in de klasse van graveren. In de hoofdstad kwam Shevchenko dicht bij de Poolse en Russische revolutionaire democraten.
Taras Grigorievich Shevchenko stierf op 26 februari (10 maart) 1861 in St. Petersburg.
In het Russische rijk was Taras Shevchenko niet populair. Tegen zijn honderdste verjaardag besloten vertegenwoordigers van de Oekraïense intelligentsia om geld in te zamelen voor het monument, maar ontdekten dat de dichter onbekend was bij de massa. Pas na de revolutie van 1917, in verband met de directieve oprichting van de Oekraïense SSR en het "Oekraïense volk" (miljoenen Russen werden simpelweg als "Oekraïens" geregistreerd), begon het beleid van de inheemse bevolking (grootschalige aanmoediging van nationale minderheden om ten koste van het Russische volk), begon een massale propaganda van het beeld van de "grote kobzar" … Dus de kleine Russische kunstenaar en dichter werd een cultfiguur van de Oekraïense intelligentsia.
Na de ineenstorting van de USSR, toen Klein Rusland (Oekraïne) "onafhankelijk" werd, begon een periode van agressieve Oekraïnisering van alles wat Russisch was. Laat me u eraan herinneren dat perioden van actieve Oekraïnisering, xenofoob Oekraïens nazisme, werden geassocieerd met de macht van de Centrale Rada en het Directory na de revolutie van 1917 in Rusland, de Duitse bezetting tijdens de Eerste en Tweede Wereldoorlog, het beleid van radicale revolutionairen, Bolsjewieken, die in de jaren twintig en het begin van de jaren dertig en twintig de Oekraïense intelligentsia, de 'taal', koesterden in tegenstelling tot het 'Grote Russische chauvinisme'.
Helaas hebben meer dan honderd jaar actieve Oekraïense propaganda, vooral na 1991, ertoe geleid dat het grootste deel van de bevolking van de Russische beschaving (Groot, Klein en Wit Rusland) niet meer weet dat het "Oekraïense volk" tot 1917 gewoon niet Het was. De woorden "Oekraïne" en "Klein Rusland" zijn territoriale concepten die in de middeleeuwen de buitenwijken van het Gemenebest aanduiden, die eerder de zuidelijke en westelijke Russische landen hadden veroverd. Sinds de oudheid leefden de Rus, Dew, Rusichi, Russen op de Donau, Dnjestr en Dnjepr. Er zijn nooit "Oekraïners" geweest. Kiev was de oude Russische hoofdstad. Chernigov, Pereyaslavl Russian, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Charkov, Donetsk zijn Russische steden. Er is niets veranderd in de etnografie van de regio na de bezetting van de zuidelijke en westelijke Russische landen door Litouwen, Hongarije en Polen. De overgrote meerderheid van de bevolking, meer dan 95%, bleef Russisch. Alleen de elite van prinselijke jongens werd gepolijst en bekeerd tot het katholicisme. Bogdan Khmelnitsky was Russisch en onder zijn leiding was de Russische Nationale Bevrijdingsoorlog gaande.
Later in Rusland leek het concept van "Kleine Russen" de Zuid-Russische bevolking aan te duiden. Maar de Kleine Russen maakten net zo goed deel uit van de Russische super-etno's als de Russische Pomors - inwoners van het Russische noorden, Siberiërs, inwoners van de voormalige afzonderlijke vorstendommen en landen - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, enz. Ze hadden gewoon hun eigen Zuid-Russisch dialect, eigenaardigheden van het leven, enz. Het Vaticaan, Polen, Oostenrijk en Duitsland - met als doel de enkele Russische superethnos te splitsen en de delen ervan tegen elkaar uit te spelen, werkten aan het creëren van een Oekraïense intelligentsia, een "taal". Aan het begin van de 20e eeuw waren de resultaten echter minimaal. Een extreem kleine, marginale laag van de intelligentsia die geen invloed had op het volk, beschouwde zichzelf als "Oekraïens". Alleen de geopolitieke, beschavingscatastrofe van 1917 maakte het mogelijk om de Oekraïense staat en het "Oekraïense volk" te creëren - een etnografische hersenschim, van het Russische volk dat "Oekraïners" werd gemaakt door onderdrukking, terreur, administratieve hervormingen en actieve culturele en taalkundige propaganda, evenals ijverige strijd tegen alles wat Russisch is.
Sinds 1991 heeft dit proces het meest actieve en radicale karakter gekregen. Vanaf die tijd werden de naam en het beeld van Taras Shevchenko, een Zuid-Russische dichter en kunstenaar, het vaandel van het agressieve Oekraïense voor de definitieve derussificatie, de vernietiging van de volledig Russische beschavingsbasis, in Klein-Rusland-Oekraïne. Hij werd veranderd in een idool van de grot, zoölogische Russophobia, de ideologie van Oekraïners.
Shevchenko zelf maakte nooit onderscheid tussen Kleine Russen en Russen. Nergens en nooit noemde zichzelf "Oekraïens". De dichter kende de Russische taal, literatuur en cultuur in het algemeen perfect, die de volledige opvolgers waren van de Oud-Russische taal en cultuur. Het grootste deel van Shevchenko's proza, evenals enkele gedichten, zijn in het Russisch geschreven. De Zuid-Russische dichter was een 'product' van de Russische cultuur. Vertegenwoordigers van de Russische cultuur (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovitsj) en anderen hielpen hem zichzelf te bevrijden van lijfeigenschap, werden leraren, hielpen overeind te komen. Shevchenko maakte zelf deel uit van de intelligentsia van de hoofdstad. Als gevolg hiervan heeft de dichter "Sweet Ukraine" en Rusland nooit gescheiden. Zelfs in zijn dagboek noemt hij zijn vaderland maar een paar keer Oekraïne, en in andere gevallen Klein Rusland.
Tegelijkertijd was Shevchenko zelf geen voorbeeld van een moreel, goed mens. In het bijzonder, toen het onderzoek de betrokkenheid van Shevchenko bij de activiteiten van de Cyrillus en Methodius Society niet aantoonde, werd hij gestraft voor zijn eigen wangedrag. Shevchenko belasterde de soeverein en keizerin. En in zijn persoonlijke leven toonde hij immoraliteit. Een reeks wrede acties leidde dus tot een breuk met zijn leraar Bryullov en andere voormalige weldoeners.
De huidige glorie van Taras Shevchenko is dus het resultaat van een speciale ideologische campagne van revolutionairen in de jaren 1920 in het kader van de gedwongen Oekraïnisering van het zuidwestelijke deel van Rusland-Rusland, toen ze "Oekraïne" creëerden als een afzonderlijke staatsentiteit en de "Oekraïense volk" als gescheiden van het Russische volk ethnos. Toen waren de idolen van het 'Oekraïense volk' dringend nodig, ze herinnerden zich ook Shevchenko, dus hij zou slechts een van de vele vertegenwoordigers van de Russische intelligentsia zijn geweest, oorspronkelijk uit Klein-Rusland. En sinds 1991 heeft deze voorlichtingscampagne een radicaler, anti-Russisch karakter gekregen. Shevchenko werd het idool van de Oekraïense nazi's, hoewel hij in werkelijkheid een aanhanger was van het panslavisme - de oprichting van een enkele Slavische staat, inclusief de westerse en zuidelijke Slaven.
