Het leven van de Indianen - de inheemse volkeren van Noord-Amerika, is het onderwerp van studie van vele onderzoekers: etnografen, historici, culturologen en vele anderen. Dit is niet verwonderlijk, aangezien de cultuur, gebruiken, tradities en overtuigingen van indianenstammen gehuld zijn in een aura van geheimen, mysteries en soms het begrip van gewone mensen te boven gaan. Het is des te merkwaardiger om het levensverhaal te leren van John Tenner - een man die op jonge leeftijd door de Indianen werd ontvoerd en die alle ontberingen van primitieve gemeenschapsrelaties in het wild kende.
John Tenner na zijn terugkeer in de beschaafde wereld. Geschreven door Edwin James.
Een man genaamd Falcon
De barre levensomstandigheden hebben een diepgaande invloed gehad op de manier van leven van de inheemse volkeren van Noord-Amerika. Om te overleven moesten ze zich aanpassen aan de omgeving waarin ze leefden. Om het gezin van al het nodige te voorzien, moesten de Indianen vaak zowel pijn als angst overwinnen en een breed scala aan trucs toepassen. Aanvallen op de nederzettingen van de kolonisten waren ook kenmerkend voor de indianenstammen. Ze doodden de 'blanken', namen ze gevangen, namen hun vee weg en schoten soms eenvoudig op koeien en paarden om de vijanden te verzwakken en hen de kans te ontnemen om normaal te leven op het land dat in ontwikkeling was. Tijdens een van deze razzia's werd John Tenner ontvoerd, die later 30 jaar in de Ojibwe-stam zou leven onder de naam Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Kanorace met de Ojibwe-indianen bij Sault Ste. Marie. 1836 gram.
Het kind van iemand anders is zijn eigen kind
In die tijd was het gebruikelijk dat Indiaanse families pleegkinderen opvoedden. Het feit is dat het sterftecijfer onder de inheemse bevolking van Noord-Amerika vrij hoog was, en niet iedereen kon zulke barre levensomstandigheden verdragen die door het wild werden gedicteerd. Daarom voedde een moeder die het verlies van haar kind niet kon overleven vaak het geadopteerde kind op als haar eigen kind. Hij verving haar eigen kind. Hetzelfde gebeurde met John Tenner.
Tenner bevond zich op vrij jonge leeftijd midden in een primitieve samenleving en paste zich gemakkelijk aan aan de manier van leven die kenmerkend was voor de Indianen van Noord-Amerika. Hij nam geleidelijk hun gewoonten over, verwierf de vaardigheden die nodig zijn om in het bos te overleven en op wilde dieren te jagen, de regels voor communicatie en interactie met andere Indiase stammen. Omdat hij lange tijd praktisch geen contact had met de Engelssprekende bevolking van het vasteland, vergat John Tenner zijn moedertaal en sprak hij uitsluitend in "Ojibwe" - de taal van de Ojibwe-indianen, de derde meest voorkomende Indiase taal in Noord-Amerika. De "blanke man" werd een deel van de Indiase familie en kon zich zijn leven niet langer voorstellen buiten de harde realiteit van jagende trappers.
Kol-li - de leider van de Cherokee.
"Blanke Indiaan" vertelt…
Over zijn lot gesproken, John Tenner besteedde speciale aandacht aan de meest mysterieuze kanten van het leven van inheemse volkeren. Hij beschreef in detail de unieke gebruiken en rituelen waarbij hij zelf direct betrokken was. Dus de centrale plaats in het leven van indianenstammen werd ingenomen door de jacht, die hen alles voorzag wat ze nodig hadden voor het leven: voedsel, kleding, bont. Ze leverden de huiden van de gedode dieren aan de kopers en ontvingen in ruil daarvoor de benodigde goederen: wapens, buskruit en kogels, vallen, kleding en alcohol, het belangrijkste hulpmiddel voor het manipuleren van Indiase jagers.want omwille van één vat rum verwisselden velen letterlijk hun zwaarbevochten vacht voor een lied. Het gebeurde dat na een succesvolle deal met handelaren, de trappers dronken werden tot bewusteloosheid, werden beroofd van alle dingen die nodig waren om te overleven, wat soms tot de dood leidde.
Op bizons jagen.
Ik heb een beer gedood - ik werd volwassen!
John Tenner beschreef in detail de inheemse Amerikaanse jachtgewoonten. Bijvoorbeeld een gebeurtenis waaraan vroeg of laat elke beginnende jager deelneemt en die de held zelf overkwam, namelijk het doden van een beer. Uit zijn verhaal (en het verhaal van Tenners leven onder de Indianen werd opgeschreven, en het werd aan de Russische lezer gebracht door niemand minder dan A. S. Pushkin!), De eerste gedode beer is een belangrijke gebeurtenis in het leven van een Indiase jeugd. Hierna begon de jager met respect te worden behandeld en als een volwassene te worden beschouwd. Ter gelegenheid van zo'n succesvolle jacht wordt een plechtige maaltijd georganiseerd, waarvoor alle families van de stam zijn uitgenodigd. Het vlees van de gedode beer wordt gelijk verdeeld.
Oorlogsdans
"Indiaas collectivisme"
Bij de Indianen was het principe van collectivisme, wederzijdse bijstand een van de belangrijkste, en niet-naleving werd als onaanvaardbaar beschouwd, omdat het deze regel was die de inheemse volkeren hielp te overleven. John Tenner beschreef niet alleen gevallen van collectieve verspreiding van prooien, maar ook collectieve jacht. De wet van gastvrijheid werd ook als verplicht beschouwd. Als de ene groep Indianen honger had en de andere had voedselvoorraden, dan voegde de eerste zich bij de tweede en deze voorraden werden gelijkelijk over iedereen verdeeld. Ze probeerden dit principe strikt na te leven, maar zoals in elke samenleving onder de inheemse volkeren van Noord-Amerika waren er ook afvalligen. Zoals Tenner ze zelf beschreef, 'woonden ze in de buurt van de blanken, waren ze zo sterk besmet met de geest van hucker dat ze hun uitgehongerde stamleden niet voor niets wilden voeden'. Maar er waren niet veel van dergelijke gevallen.
Militaire leider.
Naast het principe van collectivisme en wederzijdse bijstand was er ook het principe van bloedwraak. Hij verplichtte het familielid van de vermoorde om hem te wreken aan een man uit de lijn van de moordenaar. Bovendien werd het slachtoffer vaak een persoon die helemaal niet bij het misdrijf betrokken was, bovendien wist hij er zelfs niets van. Dit is een vrij harde wet. Maar de Indianen waren verplicht het in acht te nemen, aangezien een persoon die een vermoord familielid pas aan het einde van zijn leven wreekte, het voorwerp van spot werd en leed onder pesterijen door zijn stamgenoten.
Indiase krijger.
Over geloof in de Grote Geest…
Tijdens zijn verblijf in het wild stond John Tenner verschillende keren op de rand van de dood: van honger, ontmoeting met roofdieren, ruzie met andere Indianen, en slechts door een wonder slaagde hij erin in leven te blijven. Onder de Indianen was het geloof in de "Grote Geest" wijdverbreid, die naar verluidt sinds de oudheid de patroonheilige is van alle volkeren van Noord-Amerika. Hij schiep al het leven op aarde, geeft de Indianen kracht en uithoudingsvermogen als ze op het randje van leven en dood staan. Tenner was sceptischer over het geloof in de Grote Geest dan zijn stamgenoten, maar toch kwamen zijn ideeën over het bovennatuurlijke grotendeels overeen met die van de Indiaan. Hoewel hij minder vertrouwen had in de profeten, die vaak onder de Indianen verschenen en hen namens de Grote Geest bepaalde gedragsregels voorschreven, die ze strikt moesten volgen. Ook vertrouwde hij niet altijd op zijn instinct en durfde hij voorspellingen te weerstaan. John Tenner zag echter vaak profetische dromen waarin bepaalde tekens aan hem verschenen, of hij bezocht bijvoorbeeld in een droom die plaatsen die het meest winstgevend waren voor de jacht. Dergelijke profetieën hebben de familie Tenner vaak van de hongerdood gered. Daarom ging het geloof in wonderen en het bovennatuurlijke, dat een integraal onderdeel was van het leven van indianenstammen, Tenner zelf niet voorbij.
Paardengevecht.
Indiase oorlogen
Naast jagen, landbouw, pelshandel, ging het leven van de Indianen ook gepaard met militaire campagnes. Het feit is dat niet alle stammen in vrede en harmonie leefden. Velen waren gebonden door een diepgewortelde en onophoudelijke vijandschap, gevestigd sinds onheuglijke tijden. Elke man die deelnam aan een militaire campagne moest een ceremonie van initiatie tot krijgers ondergaan. Natuurlijk moest John Tenner aan dergelijke rituelen deelnemen. De jongeman moest zich bij de eerste drie campagnes aan een aantal regels houden. De toekomstige krijger moest zijn gezicht altijd bedekken met zwarte verf en een hoofdtooi dragen. Hij mocht de ouderen niet inhalen tijdens het lopen. Als een deel van het lichaam jeukt, was krabben alleen toegestaan met een knoop. Het was ook verboden voor iemand anders dan de krijger zelf om zijn mes en schotels aan te raken. Het was verboden om te eten en te rusten tot het donker werd.
Het is merkwaardig hoe de Indianen het moreel van de deelnemers aan de militaire campagne verhoogden. De verkenners die voor het detachement door het gebied van de vijand liepen, lieten geen kans onbenut om verlaten tenten of parkeerplaatsen te doorzoeken om daar kinderspeelgoed te vinden. Zo'n stuk speelgoed werd getoond aan een krijger die een kind had verloren met de woorden: "Je zoontje is daar, we hebben gezien hoe hij speelt met de kinderen van onze vijanden. Wil je hem zien?" Na deze woorden was de verdrietige vader klaar om de vijand aan flarden te scheuren.
Paardenjacht op bizons.
"Tarzan" keert terug naar de mensen …
John Tenner leeft al 30 jaar in het wild. Zijn leven bij de Ojibways eindigde pas in 1820, ondanks het feit dat de gedachte om terug te keren naar blanken hem vaak achtervolgde. Maar pas toen het bestaan onder de Indianen door de naderende golf van kapitalistische kolonisatie volledig ondraaglijk werd, besloot Tenner terug te keren naar zijn geboorteplaatsen, omdat ze hem steeds meer begonnen aan te geven dat hij tot een ander ras behoorde. Hij werd een vijand van degenen die hij altijd als trouwe vrienden en bondgenoten had beschouwd. Maar de VS is ook een vreemd land geworden voor de blanke indiaan. Daar voelde hij zich nog eenzamer dan in het bos, aangezien Tenner er niet in slaagde de normen van de kapitalistische samenleving te aanvaarden. John was overbodig aan beide kanten van de barricades en zijn lot was tragisch. Hij stierf helemaal alleen 20 jaar na zijn terugkeer naar blanken.
Als illustraties werden aquarellen van de Amerikaanse kunstenaar J. Kathleen gebruikt
