En onlangs begonnen veel nieuwe mensen contact met me op te nemen met het verzoek om terug te keren naar het onderwerp samoeraiwapens en het als het ware achteraf te geven.
We hebben al kleurrijke foto's gegeven van het pantser uit het Sengoku-tijdperk. Een verhaal over vuurwapens zal verplicht zijn, maar terwijl de rechtbank nog in actie is, is het logisch om materiaal uit het Japanse tijdschrift "Armor Modeling" te putten voor een verhaal over de originele wapens van het middeleeuwse Japan. Het tijdschrift is trouwens erg interessant. Toegegeven, er staan geen tekeningen in, maar er zijn prachtige foto's van BTT-modellen, diorama's gemaakt door Japanse en buitenlandse modelbouwers, beschrijvingen van nieuwe modellen van gepantserde voertuigen en technologische werkmethoden.
Het gebeurde gewoon zo dat ik het begon te ontvangen… sinds 1989, en zo heb ik het al die jaren continu ontvangen. In plaats daarvan begon hij het basismagazine Model Grafix te ontvangen en vervolgens werd Armor eraan toegevoegd. Dankzij dit tijdschrift heb ik veel technologische technieken geleerd. Mijn artikelen over BTT, recensies van Russische modelnoviteiten werden daar ook gepubliceerd. 10% van de tekst is in het Engels, dus dit is genoeg om erachter te komen wat er op het spel staat.
Nu zijn hier weer van nummer tot nummer "samurai graphics" - zeer nauwkeurige zwart-wit tekeningen van samurai en hun wapens met een gedetailleerd verhaal over wat, hoe en waar. Al met al is dit tijdschrift een uitstekende bron van informatie en een gids voor illustratoren.
Dus laten we beginnen met figuur 1.
1. Op deze foto zijn er twee samoerai in volle wapenrusting. Maar op verschillende tijdstippen, dat wil zeggen, het ontstaan ervan is duidelijk. Beiden zijn gekleed in het klassieke harnas van een ruiter - o-yoroi, maar alleen de rechter samoerai uit het Heian-tijdperk (794 - 1185), en de linker is een latere - uit het Muromachi-tijdperk (1333 - 1573). Maar niet alleen Muromachi, maar ook het Nambokucho-tijdperk (1336 - 1292) erin opgenomen. Aangezien de Japanse krijgers paardenboogschutters waren, is het niet verwonderlijk dat ze geen schilden hadden en aanvankelijk was er geen bescherming aan hun rechterhand. Er was geen keelbescherming en aan de bovenkant van de helm was een tehen- of hachiman-dza-opening, die diende voor ventilatie of om het uiteinde van de eboshi-muts, die de rol van een dekbed speelde, naar buiten los te laten. Fukigaeshi - de revers aan beide zijden van de helm waren erg groot en lieten niet toe dat de samoerai vanaf de voorkant met een zwaard in de nek of in het gezicht werd geraakt. Ze waren erg veerkrachtig en dempten de klap. Het pantser was zwaar, doosvormig en bestond uit op elkaar liggende platen. Het kuras was ook een bord, maar het was altijd bedekt met zijde zodat de pees eroverheen zou glijden. Schoenen - zware laarzen gevoerd met beren- of everzwijnbont. Het zwaard - tachi, was opgehangen aan de obi-riem aan koorden met het blad naar beneden. De grootte van de boog was van 1,80 tot 2 meter, zodat het mogelijk was om er op grote afstand vanaf te schieten en pijlen met grote kracht af te zenden. De krijger aan de linkerkant draagt hetzelfde harnas, maar beide armen zijn al beschermd, er verscheen een hambo-gezichtsmasker - een variant van "saru bo" ("monkey's face") en een nodov-kraag. Shikoro - de achterkant, kreeg de vorm van een "paraplu", de "hoorns" van de kuwagata verschenen op de helm (ze verschenen al in het Heian-tijdperk, maar toen werden ze net in de mode), en vaak van enorme afmetingen. Het meest interessante aan hem is de "broek". In feite is dit geen broek, maar een haidate gepantserde beenbeschermer, waarvan de uiteinden aan de achterkant van de dijen zijn vastgemaakt. Schoenen zijn lichte sandalen, aangezien veel samoerai op dit moment als voetvolk in de hoofdstad Kyoto moeten vechten. Vandaar het wapen - een zwaardachtig naginata-blad op een lange schacht.
2. Deze tekening toont opnieuw een samoerai uit het Heian-tijdperk die een o-yoroi-pantser draagt. In het achteraanzicht zijn de grote o-soda schoudervullingen duidelijk zichtbaar, die de rol speelden van flexibele schilden. Ze werden op de schouders vastgemaakt, maar de koorden die op de rug waren vastgemaakt met een mooie agemaki-strik lieten niet toe dat ze op de borst vielen. Een zeer belangrijke plaats in de uitrusting van een samoerai-boogschutter werd ingenomen door een pijlkoker - ebira, die helemaal niet lijkt op Europese. Het leek op een rieten mand (of het was gemaakt van hout en gelakt), waarin een bos wilgentakjes of rietstengels was geplaatst. Pijlen werden tussen hen in gestoken met hun punten naar beneden. Ze droegen zo'n pijlkoker op hun rug, maar zo dat hun "mand" aan de rechterkant bij de hand was. En met zijn rechterhand, maar niet bij het gevederde uiteinde, maar bij de schacht aan de punt, haalde de samoerai er een pijl uit. De pijlkoker zou een ring hebben voor een reserve snaar - tsurumaki, en de snaar werd tsuru genoemd. Het werd aan een riem bij het zwaard gedragen en sommige estheten staken een klein zwaard, de shoto, of een tantodolk, in het gat. Ashigaru - "lichtvoetige" of infanteristen van boeren, had ook pijlkokers, maar eenvoudiger - in de vorm van een rieten achterdoos. Zie rechtsonder.
3. Op deze foto zijn de variëteiten van de ebiru quiver en een bundel staven voor het bevestigen van de tips heel duidelijk zichtbaar. Dankzij deze bevestiging werden de scherpste pijlpunten van Japanse pijlen niet bot! De pijl heette mij. De tip is ya-no-me. Op de foto van boven naar beneden: de punt is togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne en de laagste is watakusi. Interessant is dat samoeraibogen asymmetrisch waren en dat het onderste uiteinde korter was dan het bovenste, wat handig was voor een ruiter die zo'n boog van een paard afvuurde. Veel van de Japanse kunst van het kyudo schieten zou voor Europeanen onbegrijpelijk zijn, en zelfs volledig ontoegankelijk voor het begrijpen van een modern persoon. De Japanners geloofden bijvoorbeeld dat de schutter slechts een tussenpersoon was en het schot zelf vond plaats zonder zijn directe deelname. Bovendien wordt het in vier fasen uitgevoerd. De eerste is een begroeting, de tweede is de voorbereiding om te richten, de derde is het richten en de vierde, de laatste, is de lancering van een pijl. Het was noodzakelijk om een bepaald ritme van de ademhaling in te voeren en rust in lichaam en geest te bereiken - doujikuri, waarna hij klaar was om te schieten - yugumae. Maar het hanare-schot zelf werd pas afgevuurd nadat de boog boven het hoofd was geheven en vervolgens naar de richtlijn was neergelaten. Men geloofde dat je niet hoeft te mikken. Integendeel, het is niet nodig om over het doel na te denken en het verlangen te voelen om erin te komen. Integendeel, men moet "opgaan met de godheid" en nadenken over het pad waarlangs de pijl zal gaan en dan … hij zal het doel vanzelf raken! Het bereik van een gericht schot vanaf het zadel was niet groter dan 10-15 m, hoewel het mogelijk was om zelfs op 200 m vanaf een Japanse boog te schieten. Maar we hebben het over een gericht schot, dat alleen een samoerai in harnas kan raken met een o-yora, die een onbeschermde plek raakt met een pijl.
Het belang dat in het verleden aan boogschieten werd gehecht, blijkt uit het feit dat de samoerai in historische bronnen "een man gewapend met een boog" werd genoemd.
De Japanse historicus Mitsuo Kure meldt dat de meest primitieve bogen werden gemaakt van de takken van azusa, me-yumi en keyaki. Hun kracht was niet groot, dus de lengte van de boog werd vergroot om deze te vergroten. Zelfs aan het einde van de Heian-periode werden de meeste bogen gemaakt van de genoemde materialen.
Maar zelfs toen werden de methoden voor het maken van bogen geleidelijk verbeterd. Door het afgeronde voorvlak ("back") af te schrapen en de bamboestrip erop te lijmen, werd de boog flexibeler en krachtiger (fuetake-yumi). Het is niet verwonderlijk dat de volgende stap was om de houten basis van de boog tussen de twee bamboestukken (sanmai-uchi-no-yumi) te plaatsen. Maar het kweekproces was nog maar net begonnen. Gelijmde compoundbogen behielden hun sterkte slechts twee jaar, dus de ambachtslieden versterkten ze door ze te omwikkelen met riet- of rotanvezels (tomaki-no-yumi shi shiigeto). De lengte van de boog varieerde van 180 tot 250 cm. De sigeto boog was asymmetrisch, met 36 lussen van riet boven het handvat en 28 lussen eronder, maar in de periode daarna werd ook de omgekeerde relatie aangetroffen. Theoretisch zouden rieten of rotanbogen gevernist zijn en niet gebruikt worden met een witte pees, maar in de praktijk waren er veel soorten wapening.
Voor meer kracht en kracht werden compoundbogen gemaakt van verschillende houten en bamboe planken die aan elkaar waren gelijmd (higo-yumi). Het is bekend dat het schietbereik van dergelijke bogen 132 m was langs een vlakke baan. Deze afstand is gelijk aan de lengte van de veranda bij de Rengyo-ogin-tempel (Sanjusangendo), waar elk jaar festivals werden gehouden waarbij deelnemers schoten op doelen aan het einde van de veranda.
De lengte van de pijl werd gemeten in de breedte van de "vuisten en vingers". De grootste bekende pijl had een lengte gelijk aan drieëntwintig vuisten en drie vingers, de middelste was twaalf vuisten, maar de breedte van de vuisten was natuurlijk ook anders. Er kunnen drie of vier rijen veren zijn. Voor elk type doel waren verschillende pijlpunten bedoeld: om harnassen of handschilden te doorboren, door de veters van harnassen te snijden, snijwonden achter te laten, enz. "Fluitpijlen" werden vanuit China naar Japan gebracht; ze werden kabura (kaburai) genoemd, dat wil zeggen raap, hun punt floot tijdens de vlucht. Meestal werden ze neergeschoten, waarmee ze aankondigden dat ze van plan waren een gevecht aan te gaan. In ieder geval gebruikten de Japanners ze tijdens de invasie van de Mongolen, maar ze maakten deze gewoonte belachelijk. Het leek hun vreemd waarom ze "zomaar" pijlen moesten schieten terwijl alles al duidelijk was. Je moet op mensen schieten … Toegegeven, de klap van zo'n pijl in de helm van de vijand kan een shellshock veroorzaken, maar toch werden de pijlen van de kaburai voornamelijk gebruikt voor ceremoniële doeleinden.
4. De verandering in methoden van oorlogvoering tijdens de Sengoku-periode leidde tot een afname van de lengte van de boog. De samoerai leidde de campagnes van voetboogschutters, die niet langer tot de samoeraiklasse behoorden, en deze infanteristen vonden het handiger om kortere bogen te hanteren, dus hun boog werd ingekort tot 198 cm. Het werd versterkt met vijf lussen van riet, met een interval van één shaku (30 cm) tussen de windingen. Ashigaru's pijlkokers waren geweven en leken op een smalle mand. De boogschuttercommandant ashigaru (ko-gashiru) schoot zichzelf niet neer, maar had een speciale meetstok, waarmee hij de afstand tot de vijand bepaalde en het commando gaf onder welke hoek de pijlen moesten worden afgeschoten. Hij moest ook helpen met pijlen een van de schutters die ze allemaal neerschoot. Maar tegelijkertijd moest hij zeker weten dat hij op het doel schoot en niet alleen pijlen verspilde. Samen met de boogschutters kwamen de vakato-bedienden in actie en sleepten ze dozen met honderd pijlen tegelijk. Dit alles stelde de boogschutters in staat om lange tijd intens te vuren.
5. "Gooimachines" van de Japanners (als je het zo mag noemen, wat je op deze foto ziet). Ze waren eenvoudig maar functioneel. Steenwerpers leken op Mongoolse. Ze werden in beweging gezet door de levende kracht van de boeren. Of nog eenvoudiger - ik hak een boom om voor het vijandelijke kasteel, hak een deel van de stam in een kegel - hier heb je een "werpmachine" - trek hem terug en … gooi wat je wilt. Als granaten gebruikten de Japanners ook dergelijke explosieve bommen met een ijzeren lichaam en een lont die door een holle buis met een handvat en wielen ging. Aan de muren van het kasteel werden zware stenen en platforms beladen met kasseien opgehangen. Ik hakte het touw af - dus vielen ze van bovenaf. En omdat ze in rijen na elkaar waren geïnstalleerd, was het dodelijk om op deze plek op de muur te klimmen.
6. Pas in het Azuchi-Momoyama-tijdperk (1573 - 1603) begonnen de Japanse ruiters meer met speren te vechten (op de foto's zie je de Bishamon-yari-speer, opgedragen aan de god Bishamon), en niet met een boog en draag harnassen (tenminste harnassen), die qua ontwerp de harnassen van Europeanen benaderen, hoewel ze zelfs hier hun eigen originele oplossingen hadden. Hier zijn bijvoorbeeld deze solide gesmede neo-do of nio-do kuras of "Boeddha's torso". Waarom 'boeddha's' en geen boeddha's? Het feit is dat de sekte "Zuiver Land" erg populair was onder de samoerai, wiens volgelingen geloofden dat er Boeddha's waren, dat er zandkorrels op de rivieroever waren, en dat het voldoende was om een gebedsoproep tot Boeddha Amida te verkondigen om wees gered! De krijger zelf heeft een katanuga-do borstplaat of "monnikstorso".
7. Van alle oude vaardigheden van boogschutters in Japan is de Yabusame-school tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, waarin de kunst van het Japanse boogschieten vanaf een paard wordt onderwezen. Voor yabusame-wedstrijden kleden de ruiters zich in traditionele jagerskostuums - zonnehoeden en beenbeschermers gemaakt van herten- of zwijnenhuid. Pijlenkokers worden gebruikt door ebira of utsubo.
8. Op deze foto van de yabusame-competitie zijn de pijlpunten van de kaburai duidelijk zichtbaar. Vroeger werd er op vossen geschoten. Daarna werden de vossen vervangen door honden. Toen waren de honden gekleed in beschermende pakken … Vandaag gaven ze de honden ook op en vervingen ze door doelen.
9. De ruiter legt de afstand af en moet het doel (touw) raken met een pijl vanaf de punten van de kira-ha-hira-ne.
10. Deelnemer Yabusame schiet een Japanse asymmetrische boog.
