Moore - niet Moore?
Ik daal steil de stenen trap af, gepolijst tot een spiegelachtige glans met miljoenen schoenen. Dring onmiddellijk door in de diepe kou en vochtigheid. De trillende vlam van een kaars, stevig gegrepen in mijn hand, licht trillend van opwinding, werpt bizarre schaduwen op de gewelven van de grot, rukt mysterieuze nissen en labyrintgangen uit de duisternis van de kerker, ergens in de verte. Ik voel dat het haar op mijn hoofd begint te bewegen van een gevoel dat misschien verwant is aan heilige horror. Bijgelovige angst voor het onbekende duwt terug, omhoog, naar het licht, de zon, maar nieuwsgierigheid en het verlangen om de geschiedenis met eigen ogen te zien winnen. De gestalte van een monnik die voorop loopt, helemaal in het zwart gekleed en daardoor bijna oplost in de duisternis van de grot, kalmeert. Met zo'n gids voel ik me wat zekerder.
Daar, daarboven, woeden de hartstochten van de 20e eeuw, hier, onder de dikte van de aardrotsen, staat de tijd voor altijd stil. De 12e eeuw, de "gouden eeuw" van Kievan Rus, regeert hier.
Voor het graf, waarvan de inscriptie aan het hoofd luidt - "Ilya from the city of Murom", stop ik. Dit is het doel van mijn bezoek aan de catacomben van de Kiev-Pechersk Lavra.
Er is veel geschreven en herschreven over Ilya Muromets. Maar ik kon me niet eens voorstellen dat het epische "Ilya Muromets and the Nightingale the Robber" alleen al meer dan honderd varianten had. Voeg daarbij een enorm aantal literaire artikelen en nauwelijks minder - de fundamentele werken van eerbiedwaardige experts. Ze bestudeerden allemaal de geschiedenis van het heroïsche epos.
En hoeveel exemplaren, of liever veren, werden gebroken bij het bestuderen van de vraag naar de realiteit van het bestaan van Ilya Muromets! De meerderheid van de onderzoekers, met volharding die een betere toepassing verdient, voerden aan dat het beeld van Ilya 'de vrucht is van een artistieke veralgemening van de aspiraties van de mensen, hun idealen'. Bijna alle moderne onderzoekers beweren unaniem dat het historisme van heldendichten bijzonder is, niet altijd gebaseerd op specifieke historische feiten. Veel minder wetenschappers verdedigden het diametraal tegenovergestelde standpunt. Hun werken zijn vooral gerelateerd aan de vorige eeuw. Het was mijn taak om de korrels van het echte van het kaf van dogma's te scheiden en de biografie van de glorieuze ridder van het Russische land als een echt persoon te herscheppen. En ik nam de belangrijkste vragen ter hand: waar kwam hij vandaan, waar en wanneer legde hij zijn wilde kop neer? Ondanks alle complexiteit van deze taak, lijkt het mij dat ik erin geslaagd ben de sluier van geheimhouding over de naam Ilya op te lichten - we hebben tenslotte gegevens in onze handen die tot nu toe niet bekend waren.
… Aan de oevers van de rivier de Oka, in de buurt van de oude stad Murom, is het dorp Karacharovo comfortabel gelegen - de geboorteplaats van de beroemde held. "In een glorieuze stad in Murom, in een dorp in Karacharovo" - zo vertellen heldendichten ons op precies dezelfde manier over de plaats van zijn geboorte. In de loop van het verhaal herinnert hij zich herhaaldelijk zijn geboorteplaatsen, verdwaald tussen de dichte bossen en ondoordringbare en moerassige moerassen.
Alles lijkt duidelijk: Ilya komt uit Murom, punt uit. Maar nee! Het blijkt dat er nog minstens één plek op aarde is die beweert de geboorteplaats van de grote held te worden genoemd. Dit is de stad Morovsk (vroeger - Moroviysk), gelegen op het grondgebied van de moderne regio Tsjernihiv in Oekraïne.
Deze versie is gebaseerd op informatie over Ilya opgenomen in de 16e eeuw. De onderzoekers vestigden de aandacht op de veranderde naam van de held - Morovlin en haastten zich om een conclusie te trekken: hij komt uit Moroviysk en niet uit Murom. Er was ook een stad waarvan de naam in overeenstemming is met Karacharov - Karachev. Het bleek dat Ilya geen held van Murom was, maar een inwoner van het vorstendom Chernigov.
Ter ondersteuning van deze hypothese werden de volgende argumenten aangehaald: in de buurt van Karachev ligt het dorp Devyatydubye en de Smorodinnaya-rivier stroomt. En als we ons ook herinneren dat alles wordt omringd door dichte bossen van Bryn (Bryansk), dan krijgen we alle benodigde attributen van de scène van het epische "Ilya Muromets and Nightingale the Robber". Zelfs 150 jaar geleden toonden oldtimers de plaats waar het beroemde roversnest was, en aan de oever van de rivier werd zelfs een stronk van een enorme eik bewaard.
Iedereen weet dat historisch onderzoek niet zonder geografische kaart kan. Een van de beroemdste atlassen van Rusland is de "Great World Desktop Atlas", uitgegeven door A. F. Marx in 1905. De revolutionaire veranderingen hadden de geografische namen nog niet aangeraakt. De enorme pagina's van de kaart zijn van tijd tot tijd geel geworden … Ja! Hier ligt de stad Karachev, provincie Oryol, en 25 werst ten noordoosten daarvan, het dorp Nine Oaks. Ik heb alles wat met Ilya's naam in verband kan worden gebracht zorgvuldig op mijn kaart gezet.
Het eerste dat opvalt bij een gedetailleerde studie van de kaart, is de afgelegen ligging van Karachev vanuit Moroviysk. Als Murom en Karacharovo dicht bij elkaar liggen, dan zijn Moroviysk en Karachev honderden kilometers van elkaar gescheiden. Praten over de "Morovische stad Karachev" is bijna net zo absurd als Moskou een stad in Kiev noemen. Vanuit dit oogpunt is de versie van Ilya's Chernigov-oorsprong niet bestand tegen kritiek.
Aan de andere kant liggen Murom, Karacharovo, Nine Oaks, Chernigov, Moroviysk en Kiev op dezelfde lijn, wat volledig samenvalt met de oude handelsroute. Ik heb een legitiem verlangen om de twee hypothesen te combineren tot één, en dan krijgen we dat Ilya, een held van Murom, een "recht pad" reed naar de hoofdstad Kiev, "door die Bryansk-bossen, over die Smorodinaya-rivier", door Nine Oaks, hier behandeld met een nachtegaal-rover, hij nam hem gevangen en kwam met dit dure geschenk aan bij de Grote Prins van Kiev.
Murom is de oudste stad in het land van Vladimir. We vinden de eerste vermelding van hem in het "Tale of Bygone Years". Een artikel onder het jaar 862 bericht over de nederzettingen van het oude Rus en hun inwoners: "In Novgorod - Slovenië, in Murom - Murom". Hier zou het logisch zijn om aan te nemen dat als de Muroma de Fins-Oegrische nationaliteit is, die zijn eigen oorspronkelijke cultuur heeft, Muromets een vertegenwoordiger van deze nationaliteit is, zijn held.
In alle eerlijkheid moet worden opgemerkt dat er andere versies zijn van de interpretatie van de naam van de epische held. Sommigen zagen bijvoorbeeld een overeenkomst tussen de wortel "mur" en het woord "muur" in het Russisch (onthoud: "mompel"), Oekraïens en Wit-Russisch. In dit geval is Ilya's bijnaam "The Wall" gelijk aan het woord "held", dat wil zeggen een onoverwinnelijke, stevige, trouwe persoon. Een andere versie is gebaseerd op dezelfde wortel en gaat uit van het tweede beroep van Ilya - Murovets van het woord "verminken", forten bouwen, muren oprichten, moeras. Maar misschien is de bijnaam gebaseerd op het oude woord "murava" - gras, weide. Dan zou Murovets een maaier betekenen, een boer, een boer. Dit valt volledig samen met de inhoud van de heldendichten en is op geen enkele manier in tegenspraak met de oorsprong ervan - 'de zoon van een zwartgeploegde boer'.
Er is een versie gebaseerd op de eerste prestatie van Ilya - de bevrijding van wegen van kwaadaardige rovers. De naam van de held wordt geassocieerd met Muravsky shlyakh, of mier. In het beroemde Encyclopedic Dictionary of F. A. Brockhaus en I. A. Efron is te vinden dat de Krim-Tataren op deze manier naar Rusland zijn gegaan. De shlyakh liep in een grote mier (vandaar de naam) langs de verlaten steppe, de oversteekplaatsen vermijdend. Het begon vanuit Tula en strekte zich uit tot Perekop; het was helemaal niet verbonden met Kiev en Murom.
Om deze vraag te verduidelijken en een definitief antwoord te geven, laten we de evolutie van de naam van de held in de afgelopen 400 jaar volgen: van Muravlenin - Murovlin - Muravich - Muramech - Murovsky - Muromets en naar "Ilya from the city of Murom" in de laatste versie van de handtekening boven zijn begrafenis, die naar mijn mening het meest overeenkomt met de werkelijkheid. Het is dus zeer correct om te concluderen dat de glorieuze held Ilya uit de oude stad Murom komt.
Gushchins van de Murom-clan
Buiten de ramen van de trein op de Murom zweeft de natuur, nog niet ontwaakt uit de winterslaap; nogal eentonig pretentieloos landschap - eindeloze sparren- en berkenbossen, moerassen, verdord gras van vorig jaar en op sommige plaatsen wonderbaarlijk behouden besneeuwde open plekken. Een snelle schaduw flitste langs de boomstammen. Wolf? Is het echt een doorgewinterde grijze rover? De mogelijkheid is niet uitgesloten, hoewel ik misschien in feite een gewone wilde bastaard heb gezien, verdwaald in het bos. Maar de atmosfeer van de dichte Murom-bossen past zich zo aan dat het eerder een wolf dan een hond suggereert.
Het doel van mijn reis naar Murom is om de epische plaatsen met mijn eigen ogen te zien, om de mogelijke afstammelingen van Ilya Muromets te ontmoeten, om met lokale etnografen te praten, om de legendes en legendes van Karacharov over de grote held te verzamelen.
In het Murom Museum voor Geschiedenis en Kunst gaf het lot me een glorieus geschenk - een lokale etnograaf A. Epanchin. Een liefhebber, een echte kenner van de geschiedenis van zijn geboortestad, een onvermoeibare verzamelaar van lokale tradities en legendes, en ook een vertegenwoordiger van een oude adellijke familie. Geen dag dwaalden we rond in Murom en Karacharov. Wat Ilya betreft, hij spreekt met zoveel ijver over zijn grote landgenoot, alsof hij hem persoonlijk kende.
In het thuisland van de held wordt alles wat bekend is door heldendichten op een nieuwe manier waargenomen. Hier was bijvoorbeeld de hut van Ilya. Adres: st. Priokskaya, 279. Hier sloeg een heldhaftig paard een veer met zijn hoef. Epics nemen echte vorm aan, sprookjesachtige landschappen veranderen soepel in realiteit.
Hier zijn de mogelijke erfgenamen van Ilya Muromets - de familie Gushchins. Lokale legendes verklaren dat voordat de hut van Muromets midden in het bos stond, vandaar zijn tweede bijnaam - Gushchin, later werd het de achternaam van afstammelingen. Gastvrije gastheren dekken de tafel. Gerookte snoekbaars, vakkundig bereid door de zorgvuldige handen van de gastvrouw, ingelegde champignons, augurken en conserven verschijnen op tafel. En dit doet ons nog een kenmerk van legendes en sprookjes herinneren - zelf-geassembleerde tafelkleden. En natuurlijk een gesprek over zelfassemblage - over de grote voorouder, grootvaders-overgrootvaders van de glorieuze familie van de Gushchins.
De fenomenale kracht van Ilya Muromets werd geërfd door zijn verre nakomelingen. Zo stond bijvoorbeeld de overgrootvader van de eigenaar Ivan Afanasyevich Gushchin in Karacharovo en daarbuiten bekend om zijn opmerkelijke kracht. Het was hem zelfs verboden om deel te nemen aan vuistgevechten, omdat hij, zonder de kracht van de klap te berekenen, een persoon zou kunnen doden. Hij kon ook gemakkelijk een lading hout trekken, waar het paard niet van af wilde. Legenden zeggen dat een soortgelijk incident Ilya Muromets is overkomen. Eens bracht de held drie enorme moeraseiken naar de berg, gevangen in de Oka door vissers. Zo'n belasting zou de kracht van paarden te boven gaan. Deze eiken vormden de basis van de Trinity Church, waarvan de ruïnes tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Het is interessant dat ze onlangs, tijdens het schoonmaken van de Oka-vaargeul, nog meer oude moeraseiken ontdekten, elk met drie singels. Ja, alleen konden ze ze niet naar de steile oever krijgen - ze kregen de uitrusting niet en de helden stierven uit.
Het lijdt geen twijfel dat de familie van de Karacharov-boeren van de Gushchins oud is. Het was vrij eenvoudig om hun voorouders te traceren tot het midden van de 17e eeuw, of beter gezegd, tot 1636.
Ik wil alleen maar schrijven: "De herinnering aan de grote held wordt in de stad heilig gehouden." Helaas, dit is niet waar. De kapel, die Ilya zelf had omgehakt, werd verwoest; de bronnen die ontstonden tijdens de races van zijn paard vielen in slaap. De stad verzamelde en verzamelde geld voor een monument voor Ilya, maar alleen de tijd veranderde die duizenden in stof, en ze waren nauwelijks genoeg om een gedenkplaat voor een beroemde schrijver te installeren. Het stadsbestuur vergat het monument. Ilya's afstammelingen - Gushchina - eren zijn nagedachtenis. Met hun eigen geld bestelden ze een icoon van de monnik Ilya van Muromets. Er werd een reliekschrijn in gestoken met een deeltje van de relikwieën van de held, ooit overgedragen door de Kiev-Pechersk Lavra. Het pictogram werd plechtig geïnstalleerd in de nieuw herbouwde Karacharov-kerk van Guria, Samon en Aviv op de dag van de nagedachtenis van Ilya - 1 januari 1993.
Ilya Russisch
De heldendaden van Muromets zijn bij iedereen bekend en het is niet nodig om ze te beschrijven, vooral omdat dit niet het doel van ons verhaal is. Het is veel gemakkelijker en interessanter voor de lezer om er meer over te weten te komen uit primaire bronnen. En als dit artikel bij iemand een hartstochtelijk verlangen wekt om Russische heldendichten opnieuw te lezen, dan was dit bescheiden werk niet tevergeefs. We zullen een andere belangrijke kwestie behandelen: het echte bestaan van onze held en de laatste pagina's van zijn glorieuze biografie. Er zijn enkele recente feiten die ons doen nadenken over alles wat we tot nu toe weten.
Helaas kon in de annalen en andere historische documenten geen melding worden gemaakt van Ilya Muromets. Misschien hebben hun samenstellers dit beeld bewust vermeden vanwege de onwetende afkomst van de held, omdat de kronieken vooral het leven van vorsten en politieke gebeurtenissen van nationaal belang weerspiegelden. Op de een of andere manier, maar het feit blijft - zoekopdrachten naar de naam Ilya in oude Russische bronnen hebben nog geen tastbare resultaten opgeleverd.
Tegelijkertijd is bekend dat niet alle feiten van de Russische geschiedenis in de annalen werden weerspiegeld. Het zou echter overhaast en ondoordacht zijn om te concluderen: niet gevonden - bestond niet. En zo'n categorische conclusie werd getrokken, en meer dan eens gedaan.
Niettemin vinden we in de annalen melding van Alexei Popovich (het prototype van de epische held Alyosha Popovich), Dobryna (Dobrynya Nikitich), boyar Stavr (Stavr Godinovich) en anderen. Er waren pogingen om Ilya te identificeren met de held Rogdai, genoemd in de Nikon Chronicle onder het jaar 1000. Rogdai ging dapper de strijd aan met driehonderd vijanden. De dood van de held, die het vaderland met waarheid diende, werd bitter betreurd door prins Vladimir.
Het is mogelijk dat we, hoe paradoxaal het ook mag lijken, de echte naam van de epische held niet kennen. “Oordeel zelf, want als hij monnik zou worden in zijn afnemende jaren, dan zou hij zeker zijn naam veranderen. Misschien werd hij daar Ilya en kreeg hij de bijnaam Muromets. Zijn echte naam is niet bewaard gebleven in kerkkronieken. Deze wereldse naam kon van alles zijn, misschien werd het herhaaldelijk genoemd in de annalen en is het ons goed bekend, maar we vermoedden gewoon niet wie erachter schuilging. Laten we hopen tot nu toe.
In buitenlandse bronnen is de naam van Ilya meer dan eens opgenomen. We vinden een vermelding van hem in een van de Germaanse heldendichten van de Lombardische cyclus, in een gedicht over Ortnite, de heerser van Garda. Oom Ortnita van moederszijde is niemand minder dan de bekende Ilya. Ook hier verschijnt hij als een machtige en ontembare krijger, beroemd om zijn heldhaftige daden. Ilya Russky neemt deel aan een campagne op de Sudera, helpt Ortnit aan een bruid. Er is een aflevering in het gedicht waarin Ilya spreekt over zijn verlangen om terug te keren naar Rusland naar zijn vrouw en kinderen. Hij had ze bijna een heel jaar niet gezien.
Dit wordt aangevuld met de Scandinavische sagen die rond 1250 in Noorwegen zijn opgetekend. Dit is de "Vilkina Saga" of "Tidrek Saga" uit de noordelijke reeks verhalen over Dietrich van Bern. De heerser van Rusland Gertnit had twee zonen van de wettige vrouw Ozantrix en Valdemar, en de derde zoon van de concubine was Ilias. Dus Ilya Muromets is volgens deze informatie niets meer en niets minder, maar de bloedbroer van Vladimir, die later de groothertog van Kiev en zijn beschermheer werd. Misschien is dit de sleutel tot de afwezigheid van Ilya's naam in de annalen? Misschien probeerde de prinselijke censuur de informatie over de zoon van de concubine te verwijderen tijdens herhaalde edities van de kronieken?
Aan de andere kant, volgens Russische legendes, is Vladimir zelf ook de zoon van de concubine Malusha en prins Svyatoslav. En als je je ook herinnert dat Dobrynya Nikitich de broer van Malusha is, wapengezellen van de kruisbroer van Ilya Muromets, dan is het beeld volledig in de war. Laten we daarom niet proberen Ilya's stamboom te reconstrueren met behulp van de getransformeerde en specifieke informatie uit de sagen. We zullen het alleen eens zijn met het feit dat de naam van Ilya Muromets in de 13e eeuw algemeen bekend was, niet alleen in Rusland, maar ook in het buitenland.
In de wetenschappelijke literatuur is het al een soort traditie geworden om te bedenken dat de eerste vermelding van Ilya Muromets verwijst naar 1574. In het 'formele antwoord van de boodschapper' van de burgemeester van de stad Orsha, Filon Kmita, wordt gezegd over de helden Ilya Muravlenin en Nightingale Budimirovich. De volgende vermelding met betrekking tot onze held werd tien jaar later gemaakt. De koopman Martin Gruneveg uit Lviv was in 1584 in Kiev. Hij beschreef zijn reizen in detail in zijn memoires, die worden bewaard in de bibliotheek van Gdansk van de Poolse Academie van Wetenschappen. Onder deze records is er ook een verhaal over een held begraven in een grot. Gruneveg merkt op dat zijn relikwieën een echte reus zijn.
De grootste verwarring in de kwestie van de begrafenis van Ilya Muromets werd veroorzaakt door informatie uit de dagboeken van Erich Lyasota, ambassadeur van de Heilige Roomse keizer Rudolf II. In 1594 schreef hij: “In een andere kapel van de kerk (St. Sophia van Kiev. - S. Kh.) Ik was buiten het graf van Ilya Morovlin, een beroemde held of held, over wie veel fabels worden verteld. Dit graf is nu vernietigd, maar hetzelfde graf van zijn kameraad is nog steeds intact in dezelfde kapel." En verder in de beschrijving van het Kiev-Pechersk-klooster: "Er is ook een reus of held genaamd Chobotka (waarschijnlijk correcter" Chobotok "-" Boot "- S. Kh.), Ze zeggen dat hij ooit door veel vijanden werd aangevallen op dat moment, toen hij een laars aantrok, en omdat hij haastig geen ander wapen kon pakken, begon hij zich te verdedigen met een andere laars, die hij nog niet had aangetrokken en daarmee iedereen overwon, dat is waarom hij zo'n bijnaam gekregen."
Laten we stoppen en proberen het uit te zoeken. Voor Lyasota zijn Ilya Muromets en Chobotok verschillende mensen. Maar moeten we dit absoluut geloven? Het is immers met zekerheid bekend dat Lyasota door Kiev ging en slechts drie dagen (7-9 mei 1594). Deze dagen waren natuurlijk vol met recepties, bezoeken en slechts inleidende "excursies" door de stad. Tijdens zo'n excursie bezocht hij de St. Sophia-kathedraal en het Kiev-Pechersk-klooster. Het is duidelijk dat hij er enkele uren in heeft doorgebracht en de informatie op het gehoor heeft waargenomen, aldus de inwoners van Kiev. Het is niet verwonderlijk dat hij later, toen hij klaar was met schrijven in het dagboek, iets in de war kon brengen. Uiteraard gebeurde dit met de naam van de held. Het lijkt mij dat Ilya Muromets en Chobotok één persoon zijn, maar zijn voornaam is officieel en de tweede is gebruikelijk.
Vervolgens werden Lyasota's aantekeningen geciteerd door wie hij maar kon, en er waren veel mogelijkheden om te lezen. Als gevolg van ongeschoolde vertalingen werd de oorspronkelijke betekenis van de geciteerde passages vaak vervormd. Zo werd bijvoorbeeld de versie van de "heldhaftige zijkapel" geboren. Om de fouten van onze voorgangers niet te herhalen, zullen we de originele tekst gebruiken. Het blijkt dat de vertalingen het woord "buiten" (buiten) hebben vrijgegeven, en het bleek dat de begraafplaats van Ilya en zijn kameraad zich in de Sophia-kathedraal bevond, naast het graf van Yaroslav de Wijze. De vraag van Ilya's metgezel werd onmiddellijk opgelost. Wie stond het dichtst bij hem? Nou, natuurlijk, Dobrynya Nikitich!
Ai Ilyushka was toen
en grote broer, Ai Dobrynyushka was toen
en het kleine broertje, Kruis broer.
Beiden zouden een hoge eer hebben gekregen en speciaal voor hen werd een uitbreiding van de tempel gebouwd naast het groothertogelijke graf. Maar in feite ging het om een kapel naast de kathedraal, die hier vóór de bouw van de tempel in 1037 had kunnen staan.
Lyasota hervertelt met plezier volkslegendes en sprookjes. In zijn aantekeningen vinden we dus een verhaal over een magische spiegel die zich in de kathedraal bevond. "In deze spiegel was het door middel van magische kunst mogelijk om alles te zien waaraan gedacht werd, ook al gebeurde het op een afstand van enkele honderden kilometers." Eens zag de prinses in hem het liefdesverraad van haar man en brak in woede de magische spiegel. Voor zover ik weet, is het nooit bij iemand opgekomen om naar fragmenten van een sprookjesspiegel te zoeken of te proberen deze eerste 'televisie' in de geschiedenis van de mensheid na te maken. Waarom wordt al het andere dat door Liasota is geschreven als vanzelfsprekend beschouwd? Dit geldt ook voor de veranderde naam van Ilya - Morovlin en voor de daaropvolgende ups en downs met de zoektocht naar het tweede thuisland van de held. Maar er kan gewoon een onnauwkeurigheid zijn in de vertaling van de naam in het Duits!
Overblijfselen in de grot
De volgende informatiebron verdient veel meer aandacht, omdat de regels niet door een buitenlander zijn geschreven, maar door de monnik van het Kiev-Pechersk-klooster Athanasius Kalofoysky. In 1638 werd zijn boek "Teraturgima" gepubliceerd in de drukkerij van de Lavra. Daarin, onder de beschrijvingen van de levens van de heiligen van Lavra, zijn regels gewijd aan Ilya. De betekenis van Kalofoisky's woorden kan als volgt worden geïnterpreteerd: het is tevergeefs dat de mensen Ilya Chobotk noemen, aangezien hij in feite Muromets is. De Teraturgim zegt dat Ilya '450 jaar voor die tijd' leefde. Als we de tijd kennen van het schrijven van het boek, zullen we eenvoudige rekenkundige berekeningen maken en het levensjaar van Ilya Muromets krijgen volgens Kalofoisky - 1188!
De grondlegger van de Oekraïense folklore M. A. Maximovich. Een bekende schrijver en vriend van Gogol, beweerde dat Kalofoisky de Russische geschiedenis goed genoeg kende. Bij het schrijven van de datum van Ilya's leven liet hij zich leiden door kerkelijk materiaal, dat belangrijker en betrouwbaarder is dan Lyasota's "poëtische fabel". Het is bekend dat de kerk heilig informatie bewaarde over haar wonderdoeners. Dus, volgens kerktradities, wordt aangenomen dat Ilya uit Murom in de 12e eeuw leefde, en volgens de kerkelijke kalender is de dag van zijn herinnering 19 december volgens de oude stijl of 1 januari volgens de nieuwe.
De informatie van Liasota kon ook vanuit dit oogpunt worden verklaard en er kon een compromis worden gevonden tussen de twee bronnen. De getuigenissen van Lyasota en Kalofoisky zijn niet in tegenspraak met elkaar, als we aannemen dat Ilya in het begin werd begraven in de St. Sophia-kathedraal. Toen werden de relikwieën van de held overgebracht naar de Lavra-grotten. Dit gebeurde vóór 1584, als we rekening houden met de getuigenis van Gruneweg. Ik herhaal, dit zou kunnen worden aangenomen (en dit is herhaaldelijk gedaan), zo niet voor een heel belangrijk detail dat de onderzoekers over het hoofd hebben gezien. Allemaal zonder uitzondering. In het graf van Elia liggen zijn gemummificeerde overblijfselen, wat maar één ding betekent: Muromets werd onmiddellijk na zijn dood begraven in de Lavra-grotten! De natuurlijke omstandigheden daarin zijn zodanig dat een lage luchtvochtigheid en constante temperatuur het hele jaar door de reproductie van microben die organische lichamen vernietigen, voorkomen. Er is een langzaam proces om de overblijfselen te drogen en ze in mummies te veranderen. Sinds onheuglijke tijden wisten de Lavra-monniken hiervan, middeleeuwse reizigers merkten dit op en vergeleken de mummies van Kiev met de Egyptische.
We zijn ons heel goed bewust van de geschiedenis van de oprichting van het Kiev-Pechersk-klooster. De eerste vermelding van zijn grot is te vinden in het "Tale of Bygone Years" onder het jaar 1051. De eerste begrafenis in de kerkers van Lavra dateert uit 1073, toen een van de oprichters van het klooster, Anthony, hier werd begraven. Het lichaam van Ilya Muromets kon dus niet eerder dan deze tijd in de grotten zijn beland.
Natuurlijk komen we in de verleiding om de heldendaden van Ilya eenvoudigweg te nemen en te koppelen aan de tijd van het bewind van Vladimir Svyatoslavich of Vladimir Monomakh, maar alle pogingen tot een dergelijke chronologisering zijn tevergeefs. Het beeld van prins Vladimir Krasno Solnyshko is hoogstwaarschijnlijk geen weerspiegeling van één persoon, maar een collectief beeld van vele prinsen. Laten we opnieuw kijken naar de Encyclopedic Dictionary of A. F. Brockhaus en IA Efron. Daarin vinden we informatie over 29 (!) prinsen genaamd Vladimir. Daarom heb ik de startdatum voor mijn onderzoek uit kerkliteratuur gehaald, waarvan de mate van vertrouwen onvergelijkbaar hoger is dan in heldendichten. Bovendien hebben we eenvoudigweg geen andere datums dan die gerapporteerd door Kalofoysky. Ik denk dat het niet nodig is om over de benadering te praten. Niet 400 of 500, maar 450! Op de vraag waarom Kalofoisky de jaren van het leven van Ilya Muromets niet heeft geschreven, kan men alleen maar antwoorden dat dergelijke informatie niet altijd bekend was, zelfs niet voor de grote hertogen.
Laten we nu eens kijken naar de gebeurtenissen van die verre jaren. In 1157 - 1169 waren er regelmatig oorlogen voor Kiev, 8 prinsen werden vervangen op de troon van Kiev. In 1169 werd de hoofdstad verwoest door Andrey Bogolyubsky. In 1169 - 1181 ging de haasje-over op de troon van de grote prins door - 18 prinsen werden vervangen, sommigen van hen regeerden enkele maanden en zaten meerdere keren op de troon. Het einde van de 12e eeuw werd gekenmerkt door nieuwe invasies van de Polovtsians. In 1173 en 1190 deden ze hun verwoestende aanvallen op het land van Kiev. Kortom, het veld voor militaire heldendaden van Ilya Muromets was in die tijd enorm en hij hoefde zich duidelijk niet te vervelen.
Twijfel dat niemand minder dan Ilya Muromets werd begraven in de Lavra-grotten, ze zullen ons helpen om dezelfde heldendichten te verdrijven.
En de relikwieën werden
ja heiligen
Ja, van een oude Kozak
Ilya Muromets, Ilya Muromets
zoon van Ivanovitsj.
En in een andere versie van het epos:
En hij bouwde
kathedraal kerk, Toen veranderde Ilya in steen, En tegenwoordig zijn macht
onvergankelijk.
De onvergankelijke overblijfselen van Ilya Muromets zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven in de catacomben van Lavra. Om de aura van geheimzinnigheid over zijn begrafenis volledig te verdrijven, wendden ze zich tot wetenschappers, specialisten in de forensische geneeskunde. Ze moesten veel vragen beantwoorden en vooruitkijkend wil ik zeggen dat de onderzoeksresultaten alle verwachtingen hebben overtroffen.
Ilya leeft
De groei van Ilya Muromets was 177 centimeter. Natuurlijk zul je vandaag niemand met zo'n groei verrassen, maar toen, in de 12e eeuw, was deze groei veel hoger dan gemiddeld. Ilya's constitutie is echt heroïsch. Hij was goed gesneden en stevig neergeslagen, over mensen zoals hij, vroeger zeiden ze altijd - een schuine vadem in de schouders.
Morfologische en antropometrische studies hebben bevestigd dat Ilya niet kan worden toegeschreven aan de Mongoloïden. Maar in de Sovjetperiode was er een mening dat de relikwieën van de held een bekwame kerkhoax waren. In plaats van hem, naar verluidt veel later, hebben ze het lichaam van een vermoorde Tataar geplant.
Wetenschappers constateerden in de lumbale wervelkolom een kromming van de wervelkolom naar rechts en uitgesproken extra processen op de wervels. Ik zal de lezer niet vervelen met specifieke medische termen, maar ik merk alleen op dat dit de beweging van de held in zijn jeugd ernstig zou kunnen belemmeren, vanwege het beknellen van de zenuwen van het ruggenmerg. Hoe kan iemand zich niet herinneren dat "Ilya dertig jaar niet aan zijn voeten had gelopen". Kaliki-voetgangers zouden volksgenezers kunnen blijken te zijn die Ilya's wervels plaatsten en hem een geneeskrachtig kruidenafkooksel gaven om te drinken.
De leeftijd van de epische held werd door experts bepaald op 40 - 45 jaar (plus 10 jaar vanwege zijn specifieke ziekte). Mee eens, dit past op de een of andere manier niet bij onze ideeën over een oude Kozak met een grijze baard die wappert in de wind. Hoewel, aan de andere kant, sommige onderzoekers van de heldendichten, die geen idee hadden van de echte leeftijd van Ilya, vinden we dat de definitie van "oude Kozak" geen indicatie is van leeftijd, maar alleen de titel van een held.
Dus, in de heldendichten:
Tuto reed een goede kerel
Oude Kozak Ilya Muromets.
Dus, op basis van de informatie van Kalofoisky en de gegevens van recente studies, kunnen we de tijdsperiode van het leven van Ilya Muromets bepalen. Hij zou tussen ongeveer 1148 en 1203 kunnen leven.
Er werden verschillende wonden gevonden op het lichaam van Ilya Muromets, waarvan één op de arm en de andere in de regio van het hart. Dit laatste was de oorzaak van zijn dood. Daarnaast zijn er sporen van oude verwondingen die tijdens gevechten zijn opgelopen. Helaas maakten de voetgangers een fout door te zeggen dat "de dood niet voor jou is geschreven in de strijd."
Nu doemen de laatste jaren van het leven van Ilya Muromets voor ons op met al het bewijsmateriaal. Na vele wapenfeiten te hebben verricht, vond hij een rustig toevluchtsoord in zijn dalende jaren in het klooster van het Kiev-Pechersk-klooster. Hier verzoende Ilya voor zijn zonden, leidde een afgemeten levensstijl. De heroïsche kracht verliet hem echter niet. Een voorbeeld hiervan is de laatste prestatie beschreven door Liasota, waarvoor de held de bijnaam Chobotok kreeg. Het was niet de eerste keer dat Ilya zichzelf verdedigde met zo'n ongewoon wapen, in een van de heldendichten pakte hij een hoed of helm van zijn hoofd en sloeg daarmee de rovers zonder nummer:
En hij begon hier
zwaai met de shellam, Hoe opzij te zwaaien -
dus hier is de straat, Ai zal een vriend opzij schuiven -
eenden baan.
Volgens mijn versie stierf Ilya Muromets in 1203 tijdens een verwoestende aanval op Kiev door de gecombineerde troepen van Rurikai Polovtsi. De stad werd door een aanval ingenomen, het Kiev-Pechersky-klooster en de St. Sophia-kathedraal werden geplunderd. Alle kerkwaarden werden geplunderd, het grootste deel van de stad werd platgebrand. Vijanden gingen genadeloos om met de inwoners van de hoofdstad, ze spaarden grijsharige ouderen of kleine kinderen niet. Volgens de kroniekschrijvers is er nog nooit zo'n verwoesting geweest in Kiev. Het is duidelijk dat de glorieuze held niet weg kon blijven van de strijd. Opnieuw moest hij de wapens opnemen. Aan zijn verwondingen te zien was hij geen gemakkelijke prooi voor zijn vijanden. Hij zette veel tegenstanders in die dodelijke strijd.
De wonden van de held op de arm en op de borst werden toegebracht met een smal doordringend wapen, hoogstwaarschijnlijk met een speer of dolk. Het is merkwaardig dat in 1701 een zwervende priester Ivan Lukyanov opmerkte: "daar (in de grot - S. Kh.) toen hij de dappere krijger Ilya Muromets onvergankelijk onder een gouden sluier zag, werd zijn linkerhand doorboord met een speer". De pelgrim kon geen andere wond op zijn borst zien vanwege de vergulde sluier.
Wetenschappers hebben de begrafenis gedateerd in de 12e eeuw. Dit getuigt ook van de juistheid van onze berekeningen.
Toch ontmoette ik Ilya Muromets. Natuurlijk niet met zichzelf, maar met zijn sculpturale portret, maar de essentie van de zaak verandert daar weinig van. Ik ben een van de weinige gelukkige mensen die de epische held 800 jaar na zijn dood heeft gezien. Alle eerdere afbeeldingen van Ilya, ons bekend van de schilderijen, hadden één nadeel: ze zijn geen weerspiegeling van de werkelijkheid, maar de vrucht van de creatieve verbeeldingskracht van kunstenaars. Hetzelfde sculpturale portret is het resultaat van een plastische reconstructie van het uiterlijk van de held op basis van zijn overgebleven overblijfselen. De maker van het portret is een vooraanstaand expert op dit gebied, criminoloog en beeldhouwer S. Nikitin.
Het portret was duidelijk een succes voor de meester. Het is de belichaming van kalme kracht, wijsheid, vrijgevigheid en vrede. Er is geen spijt in zijn ogen, hij vocht voor een rechtvaardige zaak en leefde zijn leven niet voor niets. De sterke armen van de held rusten niet op een damasten zwaard, maar op een kloosterstaf als symbool van de laatste jaren van zijn leven in het klooster.
… Opnieuw ga ik de gepolijste stenen trap af naar de sombere baarmoeder van de catacomben van de Kiev-Pechersk Lavra. De gevoelens die ik heb zijn iets anders dan de vorige. Ik stop weer bij het graf van Ilya vanuit de stad Murom. Er is geen twijfel meer, er is alleen een vaste overtuiging dat voor mij de as ligt van een glorieuze epische held. Een beeld, pijnlijk vertrouwd uit de kindertijd, verschijnt onmiddellijk in de hersenen, het neemt concrete contouren aan, verandert in een portret van een echte persoon … Living Ilya.
januari 1994
