"Als de lezer vraagt:" Wat hebben jullie allemaal gedaan, al deze conquistadores, in de Nieuwe Wereld?" Ik zal zo antwoorden. Allereerst hebben we hier het christendom geïntroduceerd en het land bevrijd van de eerdere verschrikkingen: het is voldoende om erop te wijzen dat alleen al in Meshiko jaarlijks minstens 2500 mensen werden opgeofferd! Dit is wat we hebben veranderd! In verband hiermee hebben we onze gewoonten en ons hele leven veranderd."
((Bernal Diaz del Castillo. Het waargebeurde verhaal van de verovering van Nieuw-Spanje. M.: Forum, 2000, p. 319)
Fragment van de Bourbon Codex met handtekeningen in het Spaans, pagina 11. In de linkerbovenhoek - de godin Tlasolteotl. Fietsdagen worden onder aan de pagina en in de rechterkolom weergegeven. De gehele Bourbon Codex kan worden bekeken op de website van de Franse Nationale Assemblee, in wiens bibliotheek het wordt bewaard. Het origineel bevindt zich in de Bibliothèque Nationale de France in Parijs. Er is ook een Russischtalige editie van, gemaakt in Oekraïne.
Dus, wat zijn deze onheilspellende voortekenen dat ze de geest van het Azteekse volk ondermijnden en hen de wil tot de overwinning ontnamen, en wezen op de komst van buitenaardse wezens van over de zee, als straf voor de goden? Hoe weten we over hen en wat weten we over hen?
Laten we allereerst de bron noemen: dit zijn de werken van christelijke missionarissen die na de conquistadores naar de Nieuwe Wereld kwamen.
De eerste die berichtte over de "tekenen" die plaatsvonden aan de vooravond van de invasie was een zekere fri Toribio de Benavente, bijgenaamd Motolinia. In zijn "Aantekeningen" ("Memorialles"), gemaakt tussen 1531-1543, hoofdstuk 55, vertelde hij over de vreemde verschijnselen die enkele jaren vóór de verschijning van Cortez plaatsvonden.
Een van de pagina's van de Telleriano-Remensis Codex met een afbeelding van de god Thype Totek, gekleed in een overhemd gemaakt van menselijke huid.
Allereerst zagen mensen in de lucht de figuren van krijgers in ongewone kostuums, die met elkaar vochten. Toen verscheen er een "engel" aan de gevangene die geofferd zou worden, moedigde hem aan en beloofde dat deze offers spoedig zouden eindigen, aangezien degenen die dit land zouden regeren al dichtbij waren. Toen, 's nachts, aan de oostkant van de lucht, zagen mensen een bepaalde gloed, en toen - een kolom van rook en vlammen.
Bernardino de Sahagun - de grootste expert op het gebied van de cultuur van de Azteken, die hard heeft gewerkt om het te behouden, stelde een hele lijst samen met tekens die spraken over de komst van Cortes en zijn volk. In de eerste editie van zijn zogenaamde Madrid Codices (1561-1565) of General History of Things in New Spain, beschreef hij een aantal wonderen die de inbeslagname van het Azteekse rijk door buitenaardse wezens voorafschaduwden. Natuurlijk ziet dit er voor ons allemaal, zacht uitgedrukt, vreemd uit, maar de mensen van die tijd hadden een andere psychologie. De Sahagun schreef dat de komst van de Europeanen was voorspeld … door de plafondbalk. Toen leken de kliffen en heuvels tot stof af te brokkelen, wat duidelijk "niet goed" was. En het belangrijkste was dat de overleden en reeds begraven vrouw naar de heerser van de Azteken Montezuma (Motekuhsome) leek te komen en hem vertelde dat de macht van de heersers van Mexico-Stad met hem zou eindigen, aangezien degenen die voorbestemd zijn om dit land tot slaaf te maken op hun manier!
Toen, in zijn 12e boek, De verovering van Nieuw-Spanje, werd een lijst van nog acht van dergelijke tekens gegeven.
Het eerste teken was de uitstraling die tussen 1508 en 1510 (of 1511) in het oosten verscheen, die "als de dageraad" alles rondom verlichtte. Bovendien bereikte de top van deze vurige "piramide" het "midden van de hemel".
Een van de soorten offers: de tong wordt doorboord met iets scherps en het bloed ervan wordt geofferd! Telleriano-Remensis Codex.
Toen was er een brand in de tempel van de god Huitzilopochtli; toen trof bliksem zonder donder de tempel van de vuurgod Shiutekutli, en hij vatte vlam. Het vierde teken van rampspoed was een komeet met drie staarten, die zowel overdag als 's nachts verscheen en door de lucht naar het oosten bewoog en vonken in alle richtingen verspreidde. Voor het vijfde teken overwogen de Azteken de onverwachte stijging van het niveau van het Texcoco-meer, dat een deel van Tenochtitlan overstroomde. Nou, en toen begonnen de echte wonderen. De godin Ciucoatl begon plotseling door de stad te dwalen en te jammeren: "Mijn kinderen, ik verlaat jullie", en ze brachten een vogel die eruitzag als een kraanvogel naar keizer Montezuma, maar om de een of andere reden had een spiegel op zijn kop. Toen verdween deze vogel waarvan niemand weet waarheen, maar hem werd een nieuw wonder gebracht: freaks met twee koppen, die ook op de meest magische manier leken te verdwijnen.
Telleriano-Remensis Codex, blz. 177. Gevangenen gevangen…
Het is duidelijk dat Sahagun dit niet zelf heeft uitgevonden, maar simpelweg heeft opgeschreven wat de oude Indianen uit Tlatelolco, de satellietstad Tenochtitlan, hem vertelden. Maar de Dominicaan Diego Duran, die ook Indiase folklore verzamelde, kreeg informatie van een afstammeling van het heersende huis van de stad Texcoco, met wie de Azteken een zeer moeilijke relatie hadden. Daarom worden de profetieën in zijn "Geschiedenis van Indië van Nieuw-Spanje" (1572-1581) totaal anders genoemd.
Telleriano-Remensis Codex, blz. 185. In het jaar 11 Reed 1399 (dit cijfer is Spaans) wordt Colhuacan geteisterd.
In het boek van Duran beginnen de "slechte" profetieën met een beschrijving van de beweringen van Nesahualpilli, heerser van Texcoco, die in 1515 stierf. Hij had de faam van een wijze en een tovenaar, hoewel de stad Texcoco, ooit een gelijkwaardige partner van Tenochtitlan, tegen de tijd van zijn dood haar vroegere rol niet meer speelde. Dus vertelde hij Montezuma over toekomstige problemen, hoogstwaarschijnlijk niet zonder leedvermaak:
"Je moet weten - over een paar jaar zullen onze steden worden verwoest en geplunderd, wijzelf en onze zonen worden gedood en onze vazallen worden vernederd en tot slaaf gemaakt."
Telleriano-Remensis Codex, blz. 197. Epidemie van bloederig braken, 1450-1454
Zich realiserend dat Montezuma zo'n profetie niet leuk zou vinden en eraan zou beginnen te twijfelen, zei Nesahualpilli dat hij (meer dan eens) zou worden verslagen als hij ten oorlog zou trekken tegen de Tlaxcalteken, en dan zouden er tekenen in de lucht verschijnen die de dood aanduiden van zijn staat.
Telleriano-Remensis Codex, blz. 201. er was een aardbeving in het Jaar van Zeven (1460 volgens Europese rekeningen).
Uiteraard besloot Montezuma om te kijken of dit zo was en begon meteen een oorlog met de stad Tlaxcala. Maar, zoals Nezahualpilli voorspelde, werd zijn leger verslagen en al snel verscheen er een vreemde gloed aan de oostelijke horizon, verscheen er een komeet en vond er een zonsverduistering plaats. Nezahualpilli zelf zei dat de laatste jaren van zijn leven in vrede en rust moesten worden doorgebracht, en stopte alle oorlogen met de naburige stammen.
En toen sprak plotseling een steen, bedoeld voor mensenoffers, of voor het beeldhouwwerk van Montezuma, en vertelde de Azteken dat er spoedig een einde zou komen aan de macht van hun heerser, en dat hij zelf zou worden gestraft voor trots, het verlangen om iets te bereiken. wat werd vereerd als een god. Ter ondersteuning van zijn onschuld liet deze profetische steen zich alleen naar het midden van de dam dragen die naar Tenochtitlan leidde, dat wil zeggen, de plaats waar Cortez en Montezuma elkaar later ontmoetten, waar hij in het water viel en verdronk.
Telleriano-Remensis Codex, blz. 205. Het jaar 1465 is het begin van mensenoffers.
Aangezien het aantal mensen dat de keizer informeerde over hun profetische dromen die hem problemen beloofden, snel begon te groeien, beval de keizer dat al zulke dromers die problemen voorspellen naar hem toe moesten worden gebracht, en na te hebben geluisterd, zette hij ze op, waar hij verhongerde hen tot de dood. Het resultaat hiervan was dat nu nog maar weinig mensen in het rijk aan iemand over hun dromen durfden te vertellen.
De meest complete lijst van tekenen die de ineenstorting van het rijk van Montezuma voorspellen, is te vinden in het 21-delige werk "Indian Monarchy" (1591 - 1611) van het hoofd van de Franciscaanse missie in Nieuw-Spanje, Juan de Torquemada (Torquemada). Hij bestudeerde de werken van zijn voorgangers-missionarissen, bestudeerde de overgebleven pre-Spaanse manuscripten van de Indianen en ondervroeg de afstammelingen van de heersers van Tlaxcala en Texcoco. Tegelijkertijd beperkte hij zich niet tot het herschrijven van oude boeken, maar voegde hij ook nieuwe en levendige details toe aan het verhaal. Dus veranderde hij de boodschap van Sahagun over de nieuw leven ingeblazen overledene in een echt verhaal van de omzwervingen in het hiernamaals van de zus van Montezuma Papancin, die een gevleugelde jongen ontmoette in de volgende wereld, die haar informeerde dat de komst van buitenaardse wezens eraan kwam, wat zou breng haar volk het ware geloof, en iedereen die het niet wist, was gedoemd tot de doodsstrijd. Bovendien lijkt het erop dat deze Papantsin uiteindelijk niet stierf, maar nog 21 jaar leefde, nadat ze haar profetie had gedaan, en was de eerste vrouw in Tlatelolco die de heilige doop ontving.
Telleriano-Remensis Codex, blz. 229. In het jaar 3 Reed (1495) was er een zonsverduistering.
Torquemada had blijkbaar een goede fantasie en schreef veel, en vervolgens werden zijn werken vele malen gekopieerd door andere missionarissen en Spaanse kroniekschrijvers, die het allemaal waar achtten, omdat 'hij erbij was'. Na verloop van tijd echter, namelijk al in de 17e eeuw. in de geschriften van een aantal Spanjaarden, bijvoorbeeld in de "Algemene geschiedenis van de heldendaden van de Castilianen op de eilanden en het continent van de zee-oceaan" (1601-1615) van Antonio Herrera en Tordesillas, verschenen nieuwe plots. Bijvoorbeeld het verhaal van tovenaars die, op uitnodiging in het paleis van Montezuma, voor zijn vermaak hun armen en benen afhakten en ze terug enten. Maar omdat hij van nature wantrouwend was, beval de keizer hun ledematen in kokend water te koken, waarna ze natuurlijk niet teruggroeiden, en toen voorspelden de beledigde tovenaars de dood van zijn koninkrijk aan Montezuma, en het water in het meer voordat dat in bloed zou veranderen. De keizer keek en ja - het water werd bloed en de handen en voeten van de ongelukkige tovenaars dreven erin. Het is interessant dat deze plot parallellen heeft met het epos van de Maya-Quiche-indianen "Popol-Vuh", waar ook een truc is met het afsnijden en vergroten van armen en benen.
De auteur van een ander verhaal, Cervantes Salazar, schreef eenvoudigweg dat een oude priester van de oorlogsgod Huitzilopochtli, vóór zijn dood, het verschijnen van blanken voorspelde die de Indianen zouden bevrijden van het juk van de priesters en hen op het pad van waar geloof. Dat wil zeggen, we kunnen zeggen dat al deze legendes … eenvoudig door de Spanjaarden zijn uitgevonden om aan te tonen dat de dood van het Indiase koninkrijk een uitgemaakte zaak was en dat de Spanjaarden de daad begingen die God gewoonweg behaagde. En alles zou heel eenvoudig zijn als de Spanjaarden de verhalen over de rampzalige tekenen maar schreven.
De kronieken van de pre-Spaanse geschiedenis van Mexico zijn echter niet alleen door missionarissen geschreven. Ze zijn geschreven door zowel Indiërs als mestiezen, en niet zomaar iemand, maar de afstammelingen van de heersers van steden als Texcoco en Tlaxcala. Ze kenden ongetwijfeld de oude tradities van hun thuisland. En sommigen van hen hebben waarschijnlijk oude manuscripten. Desondanks doen hun geschriften sterk denken aan de kronieken van missionarissen. Hun beschrijvingen van de tekens komen echter in veel opzichten overeen met die van de Spanjaarden. Nogmaals, de eenvoudigste reden was dat de Indiase 'adel' van kinds af aan studeerde aan het Katholieke College van Santa Cruz de Tlatelolco, waar jonge Indiërs niet alleen werden gedwongen om Latijn te proppen, maar hen ook de beginselen van een middeleeuwse universitaire opleiding bijbrachten: dat wil zeggen, bestudeerden ze de werken van de kerkvaders en zelfs … oude filosofen. En ook hun missionaire leraren waren niet altijd domme dogmatici, maar verzamelden Mexicaanse oudheden en deden vaak een beroep op de diensten van hun studenten. Dat wil zeggen, in de taal van de moderniteit, "de kring van deze mensen was smal", daarom werden informatiestromen van vergelijkbare inhoud onder hen verspreid, en de meningen over hen waren natuurlijk ook vergelijkbaar.
Hier is het - deze gloed, herinnerd door iedereen, in de lucht in het oosten, die ongeveer 40 dagen duurde. P. 239.
Desalniettemin noemen bijna alle kroniekschrijvers, zowel "hun eigen" als de Spanjaarden, het mysterieuze "nachtlicht" in het oosten, dat ze ofwel beschrijven als "een lichtend in de vorm van een wolk" of als "een piramide met tongen van vlammen."Bovendien zijn de zogenaamde codes documenten die betrekking hebben op de pre-Spaanse traditie van het doorgeven van informatie, kopieën van oude "boeken" van historische en rituele aard gemaakt tijdens de koloniale periode, geschreven in pictografisch (tekening) schrift, vaak met aantekeningen uitleg van de tekeningen in Azteekse of Europese talen. De bekendste hiervan is de Telleriano-Remensis Codex, samengesteld in de jaren zestig. XVI eeuw En hier spreekt het ook van een ongewone uitstraling in het oosten, die door de Indianen werd gezien als een signaal van de terugkeer van Quetzalcoatl:
“Ze zeggen … dat het heel groot en heel helder was, en dat het aan de oostkant lag, en dat het uit de aarde kwam en de hemel bereikte … Dit was een van de wonderen die ze zagen voor de christenen kwam, en ze dachten dat het Quetzalcoatl was die ze verwachtten."
Een ongewone gebeurtenis vond plaats in 1509. Bovendien worden andere catastrofale verschijnselen in de code genoemd: zonsverduisteringen, aardbevingen, sneeuwval en "wonderen": toen in 1512 plotseling "stenen begonnen te roken", zodat "de rook de hemel bereikte", en toen verschenen er vogels zonder ingewanden, zo hard als bot!
We hebben ook opmerkingen gehoord over een aantal later verloren Azteekse documenten die in Europese talen zijn geschreven. Dus, in de "Geschiedenis van Mexicanen uit hun tekeningen", geschreven in de jaren 40. XVI eeuw worden ook twee tekens uit de lijst van Sahagun genoemd: over een vuur in de tempel en … nogmaals, over een uitstraling in de lucht. Zijn "nachtlampje" dateert uit 1511.
Dus dat in 1508 en 1511. er is inderdaad een ongewoon astronomisch fenomeen waargenomen in de lucht in Mexico, bevestigen veel documenten, zowel Indiase als Spaanse. Bijvoorbeeld, over het mysterieuze "licht uit het oosten" zijn te vinden in de memoires van een soldaat van het leger van Cortez Bernal Diaz del Castilio: als een wiel van een koets, en ernaast werd vanaf de zijkant van zonsopgang een ander teken gezien in de vorm van een lange straal die verbonden was met de scharlakenrode, en Montezuma… beval de priesters en waarzeggers te roepen zodat ze naar hem zouden kijken en erachter zouden komen wat voor soort ding het was, nog nooit eerder gezien en ongehoord, en de priesters vroegen naar zijn betekenis als idool [Huitzilopochtli] en kregen het antwoord dat er grote oorlogen en epidemieën en bloedvergieten zouden zijn."
Bovendien begon in het jaar van Montezuma's troonsbestijging een ernstige droogte en vervolgens hongersnood, die zijn hoogtepunt bereikte in 1505. Het volgende jaar zou de oogst goed moeten zijn geweest, maar de velden werden binnengevallen door hordes knaagdieren, waarvan er zo veel waren dat ze met fakkels werden verdreven.
Dat jaar - het 1e jaar van het Konijn volgens de Azteekse kalender - eindigde de cyclus van 52 jaar, of de Azteekse "eeuw". Maar het eerste jaar van de vorige cyclus, ook het 1e Konijn, had ook honger. Om te voorkomen dat onder zulke ongunstige omstandigheden een nieuwe "eeuw" zou beginnen, besloot Montezuma een ongekende stap te zetten - hij stelde de vakantie van het "Nieuwe Vuur" uit tot het volgende jaar, 1507 - het 2e Riet. Maar ook hier was het niet zonder de donkerste voortekenen. Helemaal aan het begin van het jaar was er een zonsverduistering en daarna een aardbeving. Het is waar dat de Azteken zelf om de een of andere reden deze zonsverduistering aan het begin van de kalendercyclus niet als een teken beschouwden. Informatie over hem is alleen bewaard gebleven in de Telleriano-Remensis Codex. Misschien is in andere documenten het bericht over de zonsverduistering gewoon "verwijderd"? In 1510 (8 mei) vond er echter nog een zonsverduistering plaats en in 1504 sloeg de bliksem in een van de tempels. Is dit geen gebeurtenis, gezien het een onaardig voorteken, en dan beschreven door Sahagun?
In hetzelfde jaar, teruggekeerd van een campagne tegen de Mixteken, verdronken 1.800 Azteekse krijgers in de rivier. Toen, in 1509, in Oaxaca, werden hun troepen, die de hooglanden doorkruisten, overvallen door een sneeuwstorm. Iemand bevroor gewoon, en iemand werd geslagen met stenen en bomen ontworteld. Zo groeide het aantal "tekens" met elk jaar van Montezuma's regering als … een "sneeuwbal". En vanaf hier was het helemaal niet ver verwijderd van de gedachte aan de vloek waaraan de goden het rijk van de Azteken onderwierpen.
Best grappig, maar historici van de XIX en de eerste helft van de XX eeuw. beschouwde al deze legendes over tekens als bijna absolute waarheid. Bovendien was hun mening dat de Azteken eenvoudig gedemoraliseerd waren door al deze onheilspellende tekens, en als gevolg hiervan kregen de conquistadores geen behoorlijke afwijzing van hun kant.
Er werd beweerd dat wat wordt verklaard door de werking van natuurlijke oorzaken - dat zonder twijfel heeft plaatsgevonden. En daar moeten allerlei nieuw leven ingeblazen vrouwen worden herkend als gevolg van … stress of de werking van hallucinogene paddenstoelen, die overigens zo vaak worden genoemd in hun commentaren door lezers van artikelen op VO. De tweekoppige freaks die naar het paleis naar Montezuma werden gebracht, zijn bijvoorbeeld gewoon Siamese tweelingen, die stierven, en toen lag de herrezen vrouw in coma en kwam toen uit haar. En het meer van bloed dat Montezuma heeft gezien, is opnieuw een visioen van een man die hallucinogenen heeft gegeten. Bovendien hadden de Indianen op het vasteland al geruchten moeten horen over blanke aliens die op de eilanden van het Caribisch gebied verschenen.
Dus in 1509 bezocht de expeditie van Juan Diaz de Solis en Vicente Yanes Pinson de kust van Yucatan, en twee jaar later werd een boot met de matrozen van een vergaan Spaans schip op de kust van het schiereiland gegooid. Twee van hen - Gonzalo Guerrero en Jeronimo de Aguilar, leefden daarna zelfs om Cortez in Mexico te zien.
Natuurlijk had Montezuma van kooplieden moeten weten wat er in het naburige Maya-land gebeurde. Sommige bewoners van de Antillen konden ook een bron van informatie worden over de nieuwkomers, vooral omdat ze naar het vasteland waren gevlucht en veel konden vertellen aan de Azteken.
Echter in de jaren 90. XX eeuw in de wetenschappelijke gemeenschap was er een slingering in de tegenovergestelde richting - er waren wetenschappers die niet alleen ontkenden dat de legendes over al deze tekens waren gebaseerd op echte feiten, maar ook in het algemeen twijfelden aan hun Indiase oorsprong. Alles, zeggen ze, wat hierover is geschreven, is niets meer dan vervalsingen van 'slechte' Spaanse missionarissen. Nou, natuurlijk - in veel van deze tekens zijn er immers herkenbare christelijke motieven. Kortom, alles is vergelijkbaar, alles is herkenbaar en daarom - uitgevonden voor de glorie van God. Nou, en de verspreiders van al deze dramatische verhalen waren Spaanse studenten en docenten van Santa Cruz College.
Oorlog tussen Spanjaarden en Indiërs. 100 Spanjaarden en 400 Hueszinks gedood. De Spanjaarden trokken Meshiko binnen. P. 249.
Toen stelde de Belgische wetenschapper Michel Grolish voor om alle legendes over profetieën in twee grote groepen te verdelen: de eerste - profetieën in de "Spaanse" en "Azteekse" geest, dat wil zeggen, die waarin een engel verschijnt aan een persoon, of een overleden vrouw profeteert. Maar de tweede - dit zijn acht tekens gerapporteerd door Sahaguna, kan ook worden onderverdeeld in twee cycli, omdat de Azteken een idee hadden van de dubbele aard van de wereld om hen heen. De eerste vier omvatten: een flikkerend licht in het oosten, branden, blikseminslagen, het verschijnen van een komeet, dat wil zeggen, symbolen van de hemel. De laatste vier zijn een zondvloed, een huilende godin, een vogel met een spiegel op zijn kop en verschillende monsters - aardse symbolen!
Als we ze zorgvuldig overwegen, kan worden geconcludeerd dat de formulering van de mythen over tekens zowel zinvol als tekstologisch plaatsvond na het einde van de verovering. In dit geval blijkt dat al deze acht fenomenen vrij specifieke gebeurtenissen voorspellen. Bijvoorbeeld, een brand in een tempel veroorzaakt door een blikseminslag is een aanval van de Spanjaarden op Indiase tempels, een komeet voorspelde de dood van Montezuma, en de visie van mensen over vreemde dieren is ruiters, en niets meer!
Het is echter in ieder geval onwaarschijnlijk dat de Indianen tussen 1508 en 1511 nachtverlichting in het oosten hebben uitgevonden (en waarom moesten ze dat doen). Ondertussen noemen bijna alle bronnen hem. Dat wil zeggen, het zou een heel reëel natuurfenomeen kunnen zijn dat plaatsvond. Het zou zelfs de aurora kunnen zijn, die op de breedtegraad van Mexico-Stad soms kan optreden in het geval van een sterke magnetische storm veroorzaakt door een zonnevlam. En toen waren er vorst en misoogsten, dat wil zeggen, het feit van de schadelijke invloed van dit hemelse fenomeen was duidelijk.
Montezuma en Marina ontmoeten keizer Montezuma. "Geschiedenis van Tlaxcala".
Dat wil zeggen mislukte oogsten en vorst, gevolgd door hongersnood, overstromingen en natuurlijk ongewone verschijnselen in de hemel, plus geruchten verspreid door de vijanden van de keizer over een slechte heerser die door de goden is vervloekt, die door de goden zal worden gestraft, en sommigen vreemde geruchten over vreemde baarden blanke mensen, gekleed in onvoorstelbare kleren, ploegend door de zeeën rond Mexico in enorme kano's, dit alles kon niet anders dan het bewustzijn van mensen beïnvloeden en hen angst aanjagen voor het lot van de wereld om hen heen. De Azteken voelden duidelijk dat ze bedreigd werden door iets dat hen onbekend was. Maar hoe het was, was hun onbekend en daarom nog banger. Welnu, toen verschenen de Spanjaarden met paarden, kanonnen en musketten, en zelfs de meest sceptici gaven toe: "Er zit iets in dit alles, en dit iets is duidelijk de toorn van de goden! En het heeft geen zin om te vechten tegen de toorn van de goden!"
