"… De Gemarkeerde haalde een dikke gouden ketting van zijn nek, scheurde die met zijn tanden een stuk van tien centimeter lang af en gaf het aan de dienaar."
("Quentin Dorward" door Walter Scott)
Laten we beginnen met te definiëren waar we het hier over hebben. Niet over de kettingen die in het opschrift worden genoemd. Dit is zo … voor schoonheid! Het zal praten over een zeer ongebruikelijk stuk ridderuitrusting uit een heel specifiek tijdperk - over ridderlijke kettingen voor het bevestigen van wapens. Maar laten we allereerst bedenken dat mensen van nature onredelijk zijn en vaak geneigd zijn tot op het eerste gezicht irrationeel gedrag, niet bepaald door opportunisme, maar … door mode. Nou, mode is een soort materiële of spirituele belichaming van dat kuddegevoel dat ooit een persoon tot een persoon maakte. Om zoals iedereen te zijn in een bepaald en zeer belangrijk stadium in zijn geschiedenis betekende de mogelijkheid om te eten, want degenen die "niet zoals iedereen" waren, werden ofwel verdreven, of erger nog, ze werden gewoon opgegeten.
"Kronieken van St. Denis" - het laatste kwart van de 14e eeuw. Britse bibliotheek. Verrassend, maar waar - we zien kettingen in grote hoeveelheden op de beeltenissen. Maar op middeleeuwse miniaturen zijn ze … niet. Op sommige bijvoorbeeld, zoals hier, is niet eens duidelijk waaraan de ridders dolken hebben bevestigd.
Zo ontstond het concept mode, dat wil zeggen een reeks gewoonten, waarden en smaken die door een bepaalde omgeving en voor een bepaalde tijd worden geaccepteerd. Dan verandert dit aggregaat of iets dat er apart van wordt genomen, zodat wat gisteren in de mode was, vandaag niet in de mode is. Het is duidelijk dat mode de vestiging is van een ideologie of stijl in verschillende sferen van het sociale leven of op het gebied van cultuur. En hoewel mode lang niet altijd praktisch is, accepteren mensen het om niet uit hun samenleving te "vallen".
Omdat we in onze materialen op VO vaak foto's van beeltenissen gaven, is het in dit geval zinvol om naar hun grafische tekeningen te verwijzen om alle details zo goed mogelijk te zien. Dit is een van de eerste beeltenissen waarop we de ketting naar de helm zien gaan. Het stelt Roger de Trumpington voor. Trumpington-kerk in Cambridgeshire (ca. 1289).
Roger de Trumpington. Reconstructie door een hedendaagse kunstenaar. Interessant is dat de ketting geen kruk heeft en hoogstwaarschijnlijk stevig aan de rand van de helm is bevestigd. Uiteraard was dit nodig om de helm niet kwijt te raken. Maar wat verrassend is, wat deed de schildknaap van deze ridder dan, waar was hij dan voor nodig? Was dit precies Trumpington, en alle andere ridders die hier zijn afgebeeld, die helmen en kettingen hadden, zo arm dat ze het zich niet konden veroorloven een schildknaap te hebben die hun helm voor hen droeg en die aan hen gaf als dat nodig was? Het bleek dat ze genoeg geld hadden voor een beeltenis, maar niet voor een schildknaap? Er is iets zeer twijfelachtig!
Iets soortgelijks vond aan het einde van de 13e eeuw plaats onder de ridders van West-Europa, onder wie het plotseling onbegrijpelijk was waarom en volkomen onbegrijpelijk waarom vrij lange kettingen in de mode kwamen, die aan het gevest van hun zwaarden en dolken waren vastgemaakt, terwijl hun andere uiteinden - en dergelijke. De ridder zou heel goed meerdere kettingen, soms wel vier, op de borst kunnen hebben gehad. Hoewel, hoe dit precies is gedaan, is nog steeds niet zeker. De reden is triviaal: gebrek aan gegevens, omdat zelfs beeltenissen ons niet alles kunnen laten zien. In sommige gevallen is er echter voldoende informatie. Rogers beeltenis van de Trumpington laat bijvoorbeeld duidelijk zien dat de enige ketting die hij heeft die naar zijn helm leidt, is bevestigd aan zijn … touwriem, waarmee hij is omgord.
Op de beeltenis van John de Northwood (ca.1330) van Minster Abbey op Sheppey Island (Kent), de ketting aan de helm komt uit de aansluiting op de borst. Daarop zie je de haak waaraan deze ketting is bevestigd. Er zijn andere, latere beeltenissen, waarop dergelijke rozetten in paren zijn gemaakt, voor twee kettingen, en zichtbaar zijn door de sleuven op het overkleed. En waarop ze daar zijn bevestigd - op maliënkolder, of op harnassen gemaakt van platen, kun je niet begrijpen van het beeldhouwwerk.
De beeltenis van Albrecht von Hohenlohe (1319). De haakbevestiging op de borst is goed zichtbaar. En het gaat duidelijk door de gleuf. Het is niet alleen duidelijk waar de schede van deze dolk zit? En waar waren ze aan gehecht?
Heinrich van Seinsheim (1360). Een zeer nederige ridder wat betreft het dragen van kettingen, aangezien hij er maar één heeft. Hij heeft een grote helm op, maar er is een speciaal stuk voorzien om hem aan de geweven jupon te bevestigen, zodat het zware gewicht van de helm hem niet zou afscheuren. Om de helm aan de ketting te houden, waren er twee kruisvormige gaten in het onderste deel en een tonvormige knop aan het einde van de ketting.
Johannes van Falkenstein (1365). Maar meestal waren er twee ketens. De ene ging van de borst naar het gevest van de dolk en de andere naar het zwaard.
In de XIII-XIV eeuw zijn kettingen die leiden naar de handvatten van zwaarden en dolken te vinden op bijna elke riddersculptuur, vooral in Duitsland, waar het dragen van kettingen bijzonder populair is geworden. Het werd hier in de mode om vier kettingen tegelijk te dragen, hoewel niet helemaal duidelijk is waarom er zoveel nodig zijn. Een naar het zwaard, de andere naar de dolk, de derde naar de helm. Waar was de vierde koers voor?
Pantser van kasteel Hirsenstein bij Passau. Bestaat uit meer dan 30 platen en heeft bevestigingen voor vier kettingen.
Reconstructie van "pantser van Hirsenstein". Voor ons ligt een typisch pantser uit het tijdperk van gecombineerd pantser met kettingplaten - een brigandine gemaakt van platen, gedragen over een maliënkolder, waarover op zijn beurt een jupon van stof zou kunnen worden gedragen. Of hij had zich niet kunnen verkleden…
De beeltenis van Walter von Bopfinger (1336). Hierop zien we alleen vier kettingen, kenmerkend voor het 'pantser van Hirsenstein'. Het is echter niet helemaal duidelijk waar deze vierde keten aan vastzit. Op een ervan is een T-vormige kruk te zien. Maar… er zit niets aan vast! Maar effigia toont ons een ridder zonder geldkleding, wat het mogelijk maakt om zijn "pantser" van horizontale metalen strips te zien, vastgemaakt door rijen klinknagels. Dat wil zeggen, in 1336 waren er al dergelijke harnassen, alleen op veel beeltenissen en dienovereenkomstig miniaturen, we zien ze niet, omdat het toen ook in de mode was om jupon over harnassen te dragen!
Hier is hoe bijvoorbeeld op deze "drieketenige" beeltenis van Konrad von Seinheim (1369) uit Schweinfurt. Maar hier is alles duidelijk, waar is aan vastgemaakt, en het is ook duidelijk dat hij onder de stof op zijn borst een metalen kuras heeft!
Nog een "drie-keten", en bovendien ook een geschilderde beeltenis van Hennel von Steinach (1377). Hij heeft drie kettingen en het lijkt erop dat ze alle drie op één punt vastzitten.
De vraag rijst, hoe werden de kettingen aan de handgrepen bevestigd? De beeltenis van Ludwig der Bauer (1347) laat dit goed zien. Dit is de ring die aan het gevest wordt gedragen. Blijkbaar gleed het, omdat het anders zou interfereren met het vasthouden van het wapen.
Het is moeilijk voor te stellen dat een persoon vecht met een zwaard in zijn hand, aan het handvat waarvan een ketting van vier voet is (en vaak goud, dat wil zeggen behoorlijk zwaar!). Per slot van rekening bemoeide ze zich waarschijnlijk met hem, omdat ze zich ook om de arm kon wikkelen waarin de ridder het wapen vasthield, en zelfs het hoofd van het paard en het wapen … van de vijand kon vangen. Welnu, als de ridder tijdens het gevecht het zwaard uit zijn hand loslaat, dan kan de ketting heel goed in zijn stijgbeugels verstrikt raken. Dus toen was het trekken van het zwaard naar de hand hoogstwaarschijnlijk helemaal niet zo eenvoudig als het lijkt … De ridders gaven echter niet om al deze ongemakken in de 14e eeuw. De beroemde Britse historicus E. Oakeshott merkte bij deze gelegenheid op dat ze misschien, in tegenstelling tot ons, een idee hadden hoe ze een zwaard en een dolk moesten hanteren, zodat de kettingen niet verstrikt zouden raken en zich nergens aan zouden vastklampen. Maar hoe ze het deden, weten we niet.
Maar dit is een zeer interessante beeltenis van een onbekende Napolitaanse ridder uit 1300. Zoals je kunt zien, heeft het nog geen kettingen. Maar de dolk, de zogenaamde "oordolk", is al verschenen en hangt aan een dunne leren riem, maar niet aan een ridderriem, zoals een zwaard, maar aan iets dat zijn wapenrok vastmaakt. Het zou logischer zijn om het aan dezelfde riem te hangen, maar om de een of andere reden is dit niet gedaan. En voor ons is een ridder duidelijk niet arm. Het metalen beenpantser is net verschenen en hij heeft het al. En op de wijzers zitten beschermplaten van "gekookt leer" met reliëf…
PS
