De vorige keer eindigden we onze kennismaking met de geschiedenis van de oude metallurgie met een verhaal over Choirokitia - het centrum van de verbazingwekkende cultuur van het oude Cyprus, waarvan de inwoners wisten hoe ze gerechten van steen moesten maken, wisten weven en wisten hoe ze huizen moesten bouwen, maar niet eigen aardewerk. Ze kenden ook geen metaal, dat wil zeggen dat stadscultuur en metaalbewerking niet altijd met elkaar verbonden waren, zo bleek. Maar ergens verscheen dan het eerste door mensen gemaakte metaal? Welnu, vandaag is deze plaats zeker bekend (hoewel het kan zijn dat er andere vergelijkbare plaatsen zijn, het is alleen dat ze ons nog onbekend zijn), en het heet Chatal-Huyuk. Vertaald uit het Turks betekent het "hooivorkheuvel", nou ja, het is een "stad onder een motorkap" geworden sinds een futuristisch zadeldak over de opgravingsplaats werd geïnstalleerd, waardoor deze unieke plek werd beschermd tegen de oproer van elementen. Deze heuvel zelf is trouwens ook kunstmatig en verscheen als resultaat van de bouw van nieuwe woningen, bovenop de oude, die meer duurde … duizenden jaren!
Hier is het - "de stad onder de motorkap"
Hoe oud is deze stad? Zo kwam archeoloog Ian Hodder, die hier in 1993 begon te werken na zijn ontdekker James Mallaart, tot de conclusie dat het nog ouder is dan eerder werd gedacht en 1400 jaar bestond (tussen 7000 v. Chr. en 6000 v. Chr.) en volgens de meest recente gegevens, van 7400 voor Christus. NS. tot 5600 v. Chr NS.
De afmetingen van Chatal Huyuk variëren in verschillende bronnen, variërend van 32 acres (12, 96 hectare) tot 20 hectare. Of dit waar is of niet, het is nogal moeilijk om met zekerheid te zeggen, maar het is duidelijk dat Chatal-Huyuk in ieder geval een gebied van enorme omvang is, waarvan slechts 5% is opgegraven, meer niet!
Tot onze grote spijt spraken de inwoners van Chatal Huyuk geen schrift en lieten ons daarom geen schriftelijke berichten achter over hoe ze leefden en wat ze deden, welke goden ze aanbaden en of ze überhaupt werden aanbeden. Toegegeven, archeologen verzamelden alle artefacten die op de opgravingslocatie werden gevonden en bestudeerden ze op de meest grondige manier. Maar er zijn nog veel onopgeloste mysteries in deze stad. Waarom werd het bijvoorbeeld op zo'n afgelegen plek gebouwd van andere nederzettingen? Waarom zijn de ingangen van gebouwen op daken? Waarom waren zoveel huizen in de stad versierd met afbeeldingen van stierenkoppen gemaakt van … gips? Tot slot, wie woonde er in het oude Chatal Huyuk en wat deden deze mensen in hun dagelijks leven?
We weten echter al veel over hen, en dat weten we al heel lang. In 1972, een boek van E. N. Black "Metal-man-time", en hoewel sindsdien zowel de wetenschap zelf als de opvattingen van deze wetenschapper zelf in veel opzichten zijn veranderd, beschreef hij Chatal-Huyuk op zijn pagina's heel goed. We lijken deze oude stad te zien, bestaande uit vele huizen met kromme en zeer smalle straatjes, waarin de huizen zelf zijn gemaakt van adobe-bakstenen. Hun daken zijn plat met gipsgoten voor de afvoer van regenwater. Er waren geen ingangen op de begane grond. Mensen kwamen en verlieten hun huizen via een overheadluik of deur, in een soort gang gebouwd op het dak. Er waren vrijwel geen bouwvrije gebieden. Als de huizen verschillende hoogten hadden, waren ze verbonden door houten trappen. En de afwezigheid van deuren op de begane grond was in dit geval het grote voordeel, omdat zo'n stad geen muren nodig had om zijn vijanden te beschermen, die archeologen nooit hebben gevonden. Immers, als je de trappen verwijdert die de huizen met elkaar verbinden, dan is het bijna onmogelijk om naar boven te klimmen. Vooral als de bewoners op de daken staan met bogen en speren met obsidiaanpunten in hun handen. In dit geval is het helemaal niet moeilijk voor hen om een vijand van hem weg te jagen. Op de een of andere manier, maar gedurende haar hele bestaan is de stad nooit verwoest of in brand gestoken (archeologen hebben daar in ieder geval geen sporen van gevonden).
Moderne kijk op de opgravingen bij Chatal Huyuk.
Als we in het Chatal-Huyuk-huis waren, zouden we daar gladde kalkstenen muren zien, houten pilaren die het dak ondersteunen en de woonkamer omlijsten; een kleine kachel die "in het zwart" werd verwarmd; en aan de muren zijn er "dumps" die als banken dienden. Mensen werkten voor hen, sliepen, werden geboren, stierven en bovendien werden ze gebruikt als containers voor begrafenissen, omdat het hier, net als in Choirokitia, gebruikelijk was om de doden in hun huizen te begraven.
Reconstructie van een huis uit Chatal Huyuk. Een gat in het dak en een trap zijn zichtbaar.
Een kleine berging was meestal aan een van de muren van het huis bevestigd. Er was ook een kleine binnenplaats - een opslagplaats van verschillende soorten afval. Hier werd niet alleen afval gedumpt, maar ook allerlei soorten afval, dat echter met as erop werd gestrooid, uiteraard om te voorkomen dat er een stank uit zou komen.
Reconstructie van een huis uit Chatal Huyuk. Lage platforms en een kleine berging zijn zichtbaar.
Huisdieren werden 's nachts bijeengedreven in speciale omheiningen, die zich naar alle waarschijnlijkheid aan de rand van het dorp bevonden, aangezien er geen sporen van hun aanwezigheid in de huizen en binnenplaatsen werden gevonden. Dat wil zeggen, of alle dieren waren gewoon, of … de inwoners van Chatal-Huyuk onderscheidden hun dieren op de een of andere manier van vreemden!
In een van de huizen werd een muurschildering gevonden met een eigenaardige plattegrond van deze "stad". Het toont duidelijk de langste huizenrijen afgebeeld aan de voet van de uitbarstende Hasandag-vulkaan. Ernaast is de uitgedoofde vulkaan Karajidag zichtbaar.
Reconstructie van het "heiligdom" in het Museum van Anatolische Beschavingen.
De inwoners van Chatal-Huyuk hielden zich voornamelijk bezig met veeteelt en landbouw. Er is bijna niets bekend over de organisatie van hun economie, maar de granen van verschillende granen en de zaden van de vruchten wijzen erop dat tarwe, erwten, gerst en spelt op de aangrenzende velden werden verbouwd. Osteologen bestudeerden de botten die bij de opgravingen waren geselecteerd en ontdekten dat de basis van de stadskudde bestond uit runderen en kleinvee - koeien, schapen, geiten. Osteologen wezen ook op nog een merkwaardig detail: de inwoners van Chatal-Huyuk jaagden op herten, wilde ezels, stieren, varkens en luipaarden.
Bovendien bestond de tafel van de bewoners niet alleen uit meel- en vleesgerechten. De veelheid aan druivenpitten die uit de overblijfselen van huizen zijn opgepikt, suggereert dat ze misschien wijn hebben geconsumeerd (hoewel de druiven zelf natuurlijk ook werden gegeten).
James Mellaart geloofde dat, ondanks zo'n ontwikkelde maakeconomie, de handel voor de inwoners van de stad niet minder, zo niet de belangrijkste bron van inkomsten was. Het is mogelijk dat ze in dit gebied een soort monopolie hadden op de obsidiaanhandel - vulkanisch glas. Dit materiaal is, net als vuursteen, gemakkelijk te verwerken. Er werd een uitstekend militair en ceremonieel wapen van gemaakt, waar tot ver buiten de grenzen van Zuid-Anatolië veel vraag naar was. Welnu, de "leveranciers" van dit materiaal waren de vulkanen Karajidag en Hasandag, die heel dichtbij waren. Obsidiaan vertegenwoordigde waarde en kapitaal, dus de reserves werden opgeslagen in huizen onder de vloeren.
Degenen die de cultuur van Chatal Huyuk leren kennen, zijn meestal bijzonder onder de indruk van de kunstwerken die door de inwoners zijn gemaakt. Allereerst zijn dit de meest uiteenlopende beeldjes: zittende en staande mensen, dieren (rammen, stieren, luipaarden), mannen en vrouwen met dieren en zittend op dieren. Sommige zijn zeer schematisch en primitief, andere zijn schitterend realistisch uitgevoerd uit groenachtige steen of uit gebrande klei. Een veel voorkomend beeld van een vrouw die werd aanbeden in Catal Huyuk. Hier zijn tot nu toe de oudste beeldjes van de Moedergodin gevonden, waarvan de cultus zich later ook op de Balkan en zelfs in de noordelijke Zwarte Zee-regio verspreidde.
Zo kijken stierenhoorns en schedels, beplakt met gips, in de grond.
Maar de inwoners van Chatal-khuyuk vereerden ook een mannelijke godheid, die zowel als een jongen werd afgebeeld - misschien de zoon of minnaar van de godin, en als een oudere man met een baard en het hoofd van een stier (een dier dat heilig was in het oude Anatolië). Het was de godheid van de jagers, met zijn wortels die teruggaan tot het paleolithicum. Zijn cultus was wijdverbreid onder de vroegste inwoners van de stad, en waarom dit zo is, is heel begrijpelijk - de jacht speelde toen een grote rol in hun leven, en toen nam het de hele tijd af totdat het na 700 jaar volledig stopte. Bewijs hiervan is het verdwijnen van de bovenste lagen van de bodem van de botten van wilde dieren, en daarmee verdwijnen ook de mannelijke beeldjes. Maar de cultus van vruchtbaarheid - de cultus van de Moedergodin, bloeit zelfs nog magnifiek. Speciale gebouwen-heiligdommen verschenen met heldere polychrome schilderijen op witte kalkstenen muren, die vaak werden gerenoveerd (nieuwe afbeeldingen worden onthuld onder pleisterlagen), en binnenin enorme - tot twee meter hoogte - bas-reliëfs met afbeeldingen van mensen of dieren. (Gips werd aangebracht op het skelet van stro of klei en na uitharding werd het geverfd. Bovendien, als het nodig was om het hoofd van een gehoornd dier af te beelden, werd de schedel met hoorns als basis genomen, dat wil zeggen, de toenmalige Chatal -Huyuk-mensen dachten heel rationeel, zou je kunnen zeggen, gewoon op een moderne manier.)
Duidelijk een soort "heilige plaats".
Archeologen hebben rijen stierenkoppen met enorme hoorns gevonden langs de randen van de banken in hun huizen. Aan de muren hangen stierenkoppen en daaronder zijn gebeeldhouwde vrouwenborsten en uitgespreide roofvogels getrokken, die een persoon aanvallen. Elke begrafenis is een nieuwe versie van het schilderij. Scènes van de dood worden afgewisseld met scènes van het leven. Realisme van beelden en grof schematisme gaan hand in hand en waarom dat zo is, is trouwens niet duidelijk.
Maar Chatal-Huyuk is niet zozeer interessant vanwege zijn schilderijen, beeldjes en huizen. Uit de culturele lagen, vanaf horizon IX en hoger, hebben archeologen heel wat metalen voorwerpen gewonnen - koper en loden dingen. Dit waren kleine luifels en gaatjes, geoxideerd en liggend onder de ruïnes van huizen, evenals kralen en buizen gevonden in begrafenissen en, naar men aanneemt, bevestigd als versiering aan vrouwenkleding.
Stierenkoppen in het interieur.
Helaas hadden ze niet allemaal een erg aantrekkelijk uiterlijk, en puur uiterlijk waren ze ongetwijfeld niet bestand tegen elke vergelijking met al het andere. Misschien is dat de reden waarom Mellaart op de een of andere manier nonchalant over hen berichtte, net als nieuwsgierige vondsten en niet eens hun tekeningen gaf - ze vonden, zeggen ze, en vonden. Hoewel deze "snuisterijen", zoals hij ze noemt, tegenwoordig de oudste koperproducten ter wereld zijn!
Maar het belangrijkste is dat hier ook een stuk koperslak is gevonden. En dit betekent dat de inwoners van Chatal-Huyuk niet alleen metaal konden verwerken, hoogstwaarschijnlijk inheems, maar ook, volgens diezelfde Mellaart, wisten hoe het uit ertsen kan worden gesmolten.
Dus het waren de vondsten in Chatal Huyuk die alle archeologische schema's vernietigden, volgens welke metallurgie nooit eerder was verschenen vóór de productie van keramiek. Metallurgische productie, dat wil zeggen het smelten van metaal uit ertsen, werd herhaaldelijk afhankelijk gemaakt van de kunst van het bakken van keramiek in speciale ovens en het vermogen om een temperatuur te verkrijgen die voldoende is om koper uit erts te winnen. Hier werd deze afhankelijkheid weerlegd. Toegegeven, Mellaart ontdekte de eerste fragmenten van zwaar verbrande en ruwe kleivaten al helemaal op de bodem van de Chatal-Huyuk-lagen, maar al snel verdwenen ze, blijkbaar, volgens de wetenschapper niet in staat om te concurreren met prachtige houten en benen vaten en leer wijnzakken. Later, uit laag VI "a", komt keramiek weer tevoorschijn. Er is veel van en het is gemaakt op een hoger technologisch niveau, maar het feit dat een aantal vrij vroege lagen geen keramiek bevatten, maar metalen producten is een feit!
Aardewerk van Chatal Huyuk.
Maar het is vooral interessant dat deze ontdekkingen werden gedaan in Anatolië - een gebied dat serieuze onderzoekers van het Neolithicum als een volledig verlaten buitenwijk beschouwden. Slechts een paar jaar voor de ontdekking van Chatal Huyuk, schreef de grootste Engelse archeoloog Gordon Child, "The Ancient East in the Light of New Excavations", vanwege het gebrek aan materiaal over dit gebied, helemaal niets. Dit boek werd in 1952 in Londen gepubliceerd en vier jaar later verscheen de vertaling ervan in de USSR. Er gingen echter slechts negen jaar voorbij en James Mellaart kon letterlijk het volgende schrijven: “Het kan zonder overdrijving worden gezegd dat Anatolië, lang beschouwd als de rand van de landen van de Vruchtbare Halve Maan, nu is gevestigd als het belangrijkste centrum van het Neolithicum. cultuur in het hele Nabije Oosten. De neolithische beschaving die in Chatal Huyuk is ontdekt, schittert als een meesterwerk te midden van een nogal saai gevolg van gelijktijdige landbouwculturen.
Stof van Chatal Huyuk.
Nou, en dan zal hij ook een kleine nederzetting opgraven in West-Anatolië - Khad-jilar, waar metaal uit het 6e millennium voor Christus zal worden gevonden. Dat wil zeggen, het blijkt dat de technologie van metaalverwerking in dit gebied en in die tijd bekend was bij de inwoners van niet één, maar meerdere nederzettingen tegelijk, nou ja, en de allereerste metalen waarmee ze te maken hadden, waren lood en koper!
Hier is het - het oudste metaal van Chatal Huyuk!
PS Als naschrift wil ik nogmaals de aandacht van VO-bezoekers vestigen op het werk van E. N. Chernykh is een beroemde Russische archeoloog, hoofd van het laboratorium voor natuurlijke wetenschappelijke methoden van het Instituut voor Archeologie van de Russische Academie van Wetenschappen, doctor in de historische wetenschappen, professor, corresponderend lid van de Russische Academie van Wetenschappen en de auteur van vele belangrijke werken over dit onderwerp. Een volledige lijst van hen hier heeft nauwelijks zin om te geven als het op Wikipedia op zijn biografische pagina staat. Een persoon werkt in de voorhoede van de historische wetenschap, gebruikt de modernste onderzoeksmethoden en "graaft" overal. Natuurlijk is zijn mening veel belangrijker dan de mening van al diegenen die hier gewoon niets mee te maken hebben!
