Liberia viert zijn Onafhankelijkheidsdag op 26 juli. Dit kleine West-Afrikaanse land is een van de historisch meest opmerkelijke staten van het continent. Strikt genomen is Onafhankelijkheidsdag waarschijnlijker de dag van de oprichting van Liberia, aangezien het een van de weinige Afrikaanse landen is die zijn soevereiniteit heeft weten te behouden en nooit een kolonie van een Europese macht is geweest. Bovendien is Liberia een soort "Afrikaans Israël". Niet in de zin dat hier ook joden wonen, maar omdat het is ontstaan als een staat van repatrianten die terugkeerden 'naar hun historische thuisland'. Het "Land van de Vrijheid" aan de kust van West-Afrika dankt zijn verschijning aan de afstammelingen van Afrikaanse slaven die naar Noord-Amerika werden gebracht, die besloten terug te keren naar hun voorouderlijk thuisland en hier hun eigen onafhankelijke staat te creëren.
De kust van de Atlantische Oceaan, waar Liberia ligt, is een land van vlakten en lage bergen. Sinds de oudheid wordt het bewoond door negroïde stammen die verschillende Niger-Congolese talen spreken. Allereerst zijn dit etnische groepen die worden toegeschreven aan de taalfamilies Mande en Kru: Mande, Vai, Bassa, rowbo, kraan, Gere, enz. Ze kenden eigenlijk geen staat, maar de Europese kolonialisten hadden geen haast om het grondgebied van het moderne Liberia volledig te veroveren. In de periode van de 15e tot de 17e eeuw. er waren verschillende Portugese handelsposten die als handelscentra dienden. De Portugezen noemden het grondgebied van het moderne Liberia de Peperkust.
Naar het beloofde land
In 1822 landden de eerste groepen Afro-Amerikanen op het grondgebied van de Atlantische kust van West-Afrika - in het gebied van dezelfde Pepper Coast. Voormalige slaven, wier voorouders uit het gebied van West-Afrika werden geëxporteerd door de Portugezen, Nederlanders. Engelse slavenhandelaren op de plantages van Noord-Amerika en West-Indië hoopten dat ze in hun historische thuisland hun geluk zouden vinden. Hoewel de meeste kolonisten al in Amerika waren geboren en alleen een genetische relatie hadden met het zwarte continent, zagen de nieuwe kolonisten Afrikaans land als hun thuisland. De American Colonization Society startte de repatriëring van voormalige slaven naar West-Afrika. Het werkte in de 19e eeuw met de steun van een deel van de slavenhouders die geen bevrijde slaven op het grondgebied van de Verenigde Staten wilden zien. Naarmate het aantal vrijgelatenen elk jaar toenam, begonnen voorstanders van het behoud van het slavensysteem te vrezen de fundamenten van de sociale orde die zich in de Verenigde Staten had ontwikkeld, te ondermijnen.
Dat wil zeggen, aanvankelijk was het de raciale onverdraagzaamheid van de slavenhouders en hun sociale conservatisme die de aanzet vormden voor het begin van de repatriëring van voormalige slaven naar het continent. Repatriëringstheoretici van blanke slaven waren ervan overtuigd dat de concentratie in de Verenigde Staten van een aanzienlijk aantal bevrijde Afrikaanse slaven niets goeds zou doen en zulke negatieve gevolgen zou hebben als een toename van de gemarginaliseerde bevolking en misdaad, plus onvermijdelijke raciale vermenging. Daarom werd besloten om het idee van terugkeer naar het land van hun voorouders onder de vrijgelaten slaven en hun nakomelingen te verspreiden, wat de repatriëringsleiders onder de Afro-Amerikanen zelf deden.
De vrijgelatenen zelf waren het vreemd genoeg in hun belang eens met de uitbuiters van gisteren - slavenhouders. Het is waar dat vanuit hun gezichtspunt de motieven voor de noodzaak om voormalige slaven naar Afrika te repatriëren, verschillend waren. Allereerst zagen de leiders van de vrijgelatenen in de terugkeer naar het land van hun voorouders de bevrijding van de rassendiscriminatie die in de Verenigde Staten onvermijdelijk was. Op het Afrikaanse continent konden voormalige slaven de langverwachte vrijheid en echte gelijkheid vinden.
In het eerste kwart van de 19e eeuw onderhandelden de leiders van de American Colonization Society actief met congresleden enerzijds en vertegenwoordigers van Groot-Brittannië anderzijds. In die tijd bezat het Britse rijk al de Lion Mountains - het grondgebied van het moderne Sierra Leone en stond het de eerste immigranten toe zich daar te vestigen. Voor de Britten konden verwesterde en Engelssprekende afstammelingen van Noord-Amerikaanse slaven fungeren als kanalen voor Britse invloed in West-Afrika.
Opgemerkt moet worden dat het Britse rijk, vóór de Verenigde Staten, begon met het exporteren van bevrijde slaven naar West-Afrika. De reden hiervoor was puur toeval. Een schip dat voor de kust van Groot-Brittannië verging, vervoerde enkele honderden Afrikanen als slaaf in Noord-Amerika. Volgens de wetten van Groot-Brittannië konden de Afrikanen die van het schip ontsnapten, die in Liverpool waren geplaatst, geen slaven blijven in het land van de metropool en kregen ze vrijheid. Maar wat moesten degenen die de taal niet kenden en totaal niet waren aangepast aan de lokale omstandigheden van Afrikanen in Engeland doen? Het Committee for the Liberation of Unhappy Blacks werd opgericht, een organisatie van Engelse filantropen die zich ten doel stelden de Afrikanen te redden door ze terug te brengen naar hun thuisland.
In 1787 landde een schip met 351 Afrikanen aan de kust van Sierra Leone. Even later arriveerde een veel grotere groep repatrianten - 1.131 bevrijde Afrikanen uit Canada. Ze werden vrijgelaten omdat ze deelnamen aan de gevechten aan de kant van Groot-Brittannië tijdens de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog. In 1792 waren zij degenen die Freetown stichtten - de toekomstige hoofdstad van Sierra Leone, waarvan de naam wordt vertaald als "City of the Free". In de 19e eeuw werden vrijgelatenen toegevoegd aan de bevrijde oorlogsveteranen - voormalige slaven uit de Britse koloniën in West-Indië, voornamelijk in Jamaica. Daarom, toen de American Colonization Society begon met het onderzoeken van de mogelijkheid om immigranten uit de Verenigde Staten in West-Afrika te plaatsen, stemden de Britten ermee in om hen in Sierra Leone toe te laten. In 1816 werd de eerste groep van 38 ex-slaven naar Sierra Leone gebracht op een schip onder bevel van Paul Caffi, een sambo-ras (half Indiaas, half Afrikaan van het Ashanti-volk).
De belangrijkste stroom Amerikaanse immigranten na 1816 werd echter naar de naburige kust van Sierra Leone aan de Pepper Coast geleid. In 1822 werd hier een kolonie "vrije mensen van kleur" gecreëerd, die zichzelf "Amerikaans-Liberianen" noemden. In 1824 kreeg het door de kolonisten bezette gebied de officiële naam Liberia en op 26 juli 1847 werd de onafhankelijkheid van de Republiek Liberia uitgeroepen - de eerste Afrikaanse staat, gecreëerd naar het model van de Verenigde Staten door Amerikaanse repatrianten.
Het is veelzeggend dat de slaven van gisteren die aan de Liberiaanse kust aankwamen, niet wilden terugkeren naar de tradities en fundamenten van het sociale leven waarmee de inheemse volkeren van West-Afrika leefden. De Amerikaans-Liberianen gaven er de voorkeur aan om de uiterlijke kenmerken van de Amerikaanse staat aan de West-Afrikaanse kust te reproduceren. Liberia werd een presidentiële republiek en er werden politieke partijen opgericht volgens het Amerikaans-Britse model. De hoofdstad van Liberia, Monrovia, heeft zelfs zijn eigen Capitool gebouwd, en de vlag van Liberia lijkt op de vlag van de Verenigde Staten van Amerika.
Anderzijds was het de nadruk op het pro-Amerikaanse karakter van Liberia die dit land mogelijk heeft gered van het lot van de kolonisatie, die op de een of andere manier alle landen van het Afrikaanse continent trof. In ieder geval door de Britten en Fransen, die regeerden in het naburige Sierra Leone en Guinee, werden Liberianen gezien als Amerikaanse onderdanen. De Amerikaans-Liberianen probeerden echter zelf op alle mogelijke manieren hun Amerikaanse afkomst, hun "anders-zijn" in vergelijking met de inheemse bevolking van West-Afrika te benadrukken.
Amerika heeft gefaald
Het politieke systeem van Liberia, zoals eerder vermeld, werd nagevolgd van het Amerikaanse, maar tal van sociaal-economische problemen deden zich in Liberia gevoelen, ondanks het ontbreken van een koloniaal verleden, en slaagden er niet in een van de ontwikkelde en stabiele staten van het continent. De situatie werd verergerd door constante conflicten tussen de kolonisten - de Amerikaans-Liberianen en vertegenwoordigers van de stammen die de inheemse bevolking van Liberia vormen. Om voor de hand liggende redenen waren het lange tijd de Amerikaans-Liberianen die de politieke en economische elite van het land vormden, en daarom genoot Liberia de steun van de Verenigde Staten, die het land talrijke leningen verstrekten.
De Amerikaanse Liberianen, die momenteel niet meer dan 2,5% van de bevolking van het land uitmaken (nog eens 2,5% zijn afstammelingen van kolonisten uit West-Indië), geconcentreerd in hun handen alle teugels van de regering van het land, evenals zijn economische rijkdom. De slaven en kinderen van slaven van gisteren van de plantages van de zuidelijke staten van de Verenigde Staten veranderden zelf in planters en behandelden de vertegenwoordigers van de inheemse bevolking, veranderden in landarbeiders en paria's, bijna erger dan de blanke slavenhouders van de Verenigde Staten - voor hun zwarte slaven.
Onder elkaar spraken de Amerikaans-Liberianen uitsluitend in het Engels en streefden ze helemaal niet naar het leren van de talen van de lokale stammen. Natuurlijk bleven de inboorlingen van de Verenigde Staten en het Britse rijk christenen van verschillende protestantse kerken door religie, terwijl de lokale stammen voor het grootste deel traditionele culten blijven belijden. Zelfs als de inboorlingen formeel christenen lijken te zijn, blijven ze in feite grotendeels aanhangers van Afro-christelijke sekten, waarbij ze op fantasievolle wijze christelijke elementen combineren met voodooïsme, traditioneel voor de West-Afrikaanse kust.
De inheemse bevolking was cultureel veel achterlijker dan de Amerikaans-Liberianen. In dit opzicht speelde het gebrek aan koloniale ervaring zelfs een negatieve rol voor het land, aangezien de Amerikaans-Liberianen geen beleid voerden van enige betekenisvolle "domesticatie" van de inheemse bevolking. Als gevolg hiervan bleven de bosstammen van Liberia extreem achterlijk, zelfs naar de maatstaven van andere delen van West-Afrika. Ze behielden dezelfde 'wilde cultuur' van Afrika, waartegen de Britse, Franse, Portugese en Italiaanse koloniale autoriteiten in andere regio's van het 'zwarte continent', althans gedeeltelijk, probeerden te vechten.
Alle problemen die zich in het land hadden opgehoopt, kwamen volledig aan het licht na de militaire staatsgreep die in 1980 werd uitgevoerd door de senior sergeant van het Liberiaanse leger, Samuel Doe. Op 12 april 1980 hebben de troepen van Doe president William Talbert omvergeworpen en vermoord. Tot de militaire staatsgreep in Liberia bleef de dominante positie van de Amerikaans-Liberianen en de geassimileerde vertegenwoordigers van de lokale bevolking en emigranten uit de buurlanden die het christendom beleden en zich bij hen aansloten. Ameri-Liberianen vormden de overgrote meerderheid van Liberiaanse ondernemers, politieke en publieke figuren, hoge militairen en wetshandhavers, onderwijs- en gezondheidsfunctionarissen.
In feite bleef Liberia tot 1980 een staat van Amerikaans-Liberianen, waar veel meer inheemse stammen leefden in de boszone en aan de rand van de stedelijke sloppenwijken, zonder echte toegang tot alle voordelen die de afstammelingen van Afro-Amerikaanse terugkeerders genoten. Uiteraard veroorzaakte de huidige situatie grote onvrede onder de inheemse bevolking, wier vertegenwoordigers talrijk waren onder de basis- en onderofficieren van het Liberiaanse leger. Aangezien de hoge officieren bijna volledig uit Amerikaans-Liberiaanse families kwamen, werd de voorbereidende samenzwering van de lagere rangen geleid door de negenentwintigjarige Samuel Canyon Doe, die de rang van senior sergeant droeg.
De dictatuur van de Crane inheemse Dow heeft Liberia cultureel eeuwen teruggezet. Ten eerste bracht Dow, die aan de macht kwam onder de progressieve slogans van het transformeren van het sociale systeem van het land, vertegenwoordigers van zijn etnische groep in de machtsstructuren, waardoor een tribalistische dictatuur in het land werd gevestigd. Ten tweede toonde de Dow, ondanks zijn inheemse afkomst, pro-Amerikaanse standpunten en verbrak zelfs in 1986 de diplomatieke betrekkingen met de Sovjet-Unie.
Het bewind van Dow, dat begon met slogans om corruptie en gelijke rechten voor alle Liberianen te bestrijden, is in een groot aantal verschillende sectoren van de Liberiaanse samenleving steeds irritanter geworden. Ook de vertegenwoordigers van de andere twintig etnische groepen van het land voelden zich beroofd, die zich opnieuw in secundaire posities bevonden - alleen niet na de Amerikaans-Liberianen, maar na de vertegenwoordigers van het Crane-volk, waartoe de dictator zelf behoorde. Talloze opstandige groepen werden actief in het land, in feite waren het criminele bendes met politieke bewoordingen.
Uiteindelijk heeft de commandant van een van deze formaties, prins Johnson, Monrovia omsingeld en president Doe naar de VN-missie gelokt, van waaruit hij werd ontvoerd. Op 9 september 1990 werd de voormalige dictatoriale president van Liberia op brute wijze vermoord - hij werd gecastreerd, afgesneden en aan zijn eigen oor gevoerd, en vervolgens voor een videocamera vermoord. Dus in Liberia, dat altijd werd beschouwd als het bolwerk van Amerikaans-Europese politieke tradities op het Afrikaanse continent, ontwaakte het echte Afrika. Van 1989 tot 1996 woedde er een bloedige burgeroorlog in het land, die aan 200 duizend Liberianen het leven kostte. Uiteindelijk kwam de macht in het land in handen van de partijdige commandant Charles Taylor.
Taylor: van president tot gevangene in de Haagse gevangenis
Charles Taylor, afkomstig van het Gola-volk, kreeg een economische opleiding in de Verenigde Staten en werkte eerst in de regering van Samuel Doe, maar in 1989 richtte hij de rebellenorganisatie National Patriotic Front of Liberia op, die een van de belangrijkste spelers werd in de Eerste Burgeroorlog van 1989-1996. In 1997-2003. hij was president van Liberia en ondersteunde tegelijkertijd de rebellen in buurland Sierra Leone, waar ook een bloedige burgeroorlog woedde.
De inmenging in de binnenlandse aangelegenheden van Sierra Leone werd verklaard door de interesse van de Liberiaanse leider in de diamanthandel, die rijk is in het land van de Lion's Mountains. Taylor steunde het Revolutionary United Front onder leiding van Faude Sanka en streefde zijn eigen egoïstische belangen na - verrijking door middel van diamantwinning, die de rebellengroep probeerde te beheersen, evenals het versterken van zijn politieke posities in het buurland. Ondertussen groeide de onvrede over het beleid van Taylor in Liberia zelf, wat leidde tot de Tweede Burgeroorlog. Uiteindelijk werd Taylor omvergeworpen en vluchtte naar Nigeria.
Het is opmerkelijk dat Charles Taylor aanvankelijk handelde met de expliciete steun van de Verenigde Staten. Hij kreeg niet alleen een opleiding in de Verenigde Staten, hij was ook een kwart Amerikaan via zijn vader. Een aantal bronnen beweert dat Amerikaanse inlichtingendiensten sinds het begin van de jaren tachtig samenwerken met Taylor, die hem nodig had als doorgeefluik voor Amerikaanse belangen in West-Afrika. Taylor trad met name op als een van de medeorganisatoren van de militaire staatsgreep op 15 oktober 1987 in Burkina Faso, waardoor Thomas Sankara, het staatshoofd en legendarische revolutionair, wiens socialistische experimenten duidelijk niet in de smaak vielen. van de Verenigde Staten, werd gedood. Trouwens, Taylor's deelname aan het organiseren van de staatsgreep in Burkina Faso en de moord op Sankara werd bevestigd door zijn naaste medewerker Prins Johnson - dezelfde veldcommandant wiens soldaten de voormalige president Samuel Doe op brute wijze vermoordden voor videocamera's.
Na verloop van tijd, aangeworven door de CIA, veranderde Charles Taylor echter in een 'genie die uit de fles kwam'. Sinds het einde van de jaren tachtig heeft hij vriendschappelijke betrekkingen opgebouwd met Muammar Gaddafi, met wie Blaise Compaore, een voormalige medewerker van Sankara die president van Burkina Faso werd na zijn omverwerping, een kennismaking organiseerde. Kadhafi begon Taylor materiële hulp te bieden, hoewel Charles Taylor, in tegenstelling tot andere West-Afrikaanse leiders, niet eens een socialist of anti-imperialist kon worden genoemd. Hoogstwaarschijnlijk was het Taylors heroriëntatie op Kadhafi, die de positie van de Liberiaanse president in de "diamantenoorlog" in Sierra Leone steunde, die leidde tot een scherpe afkoeling van de sympathie van de Verenigde Staten voor zijn voormalige wijk en de val van de Taylor-regime. Als Taylor tijdens de Dow-jaren van repressie werd gered - uiteraard om later in Amerikaanse belangen te worden gebruikt, dan bemoeiden de Verenigde Staten zich niet met de vervolging van Taylor nadat hij van het presidentschap was afgezet. Tenzij hij niet hetzelfde verschrikkelijke lot onderging als de mensen van Prins Johnson aan president Doe - internationale structuren begonnen een onderzoek naar Charles Taylor.
Taylor werd in 2003 omvergeworpen en bleef niet lang op vrije voeten. Nu is het voor het Westen winstgevend geworden om hem alle vele bloedige wreedheden op te hangen die tijdens de burgeroorlog in Sierra Leone zijn begaan. In maart 2006 heeft de leiding van Nigeria Taylor uitgeleverd aan het Internationale Tribunaal van de VN, dat de ex-president van Liberia beschuldigde van talrijke oorlogsmisdaden tijdens de burgeroorlog in Sierra Leone en misbruiken tijdens het presidentschap in Liberia.
Taylor werd meegenomen naar de Haagse Gevangenis in Nederland. De voormalige president van Liberia kreeg de schuld van de organisatorische en financiële steun van het Revolutionary United Front, dat Operatie No Living Soul in Sierra Leone uitvoerde, waarbij meer dan 7.000 mensen omkwamen. Taylor werd onder meer beschuldigd van talrijke seksuele misdrijven en kannibalisme en beweerde dat Taylor en zijn medewerkers tegenstanders van het regime aten van het Crane-volk, waartoe de afgezette dictator Samuel Doe behoorde.
Het onderzoek naar de misdaden van Taylor duurde zes jaar totdat de voormalige Liberiaanse president op 30 mei 2012 door het Speciale Hof voor Sierra Leone werd veroordeeld tot 50 jaar gevangenisstraf. In 2006 werd Helen Johnson Sirleaf de president van het land, die in functie blijft.
De zesenzeventigjarige Helene - de eerste vrouwelijke president van het Afrikaanse continent - begon haar politieke carrière in de jaren zeventig, en tijdens het presidentschap van Samuel Doe was ze aanvankelijk minister van Financiën en ging toen in de oppositie. Ze verbergt haar pro-Amerikaanse standpunten niet en waarschijnlijk is dit precies de reden waarom ze de Nobelprijs voor de Vrede heeft gekregen.
Op de lijst van de armste landen ter wereld
Liberia blijft een van de meest achtergebleven staten op het Afrikaanse continent, met extreem ongunstige leefomstandigheden voor de bevolking. Burgeroorlogen gooiden de toch al zwakke Liberiaanse economie terug, ondermijnden de sociale fundamenten van de samenleving, omdat er een voldoende grote laag mensen werd gevormd die niet wisten hoe en niet wilden werken. Aan de andere kant heeft de aanwezigheid van een groot aantal mensen met gevechtservaring die geen werk meer hadden, een negatieve invloed op de misdaadsituatie in Liberia, waardoor het in dit opzicht een van de gevaarlijkste landen op het Afrikaanse continent werd, en dus niet onderscheiden door rust.
Meer dan 80% van de bevolking van het land leeft onder de armoedegrens. Het sterftecijfer blijft hoog door het gebrek aan goede medische zorg en de lage levensstandaard van de bevolking. De achterstand van het land wordt verergerd door het feit dat niet meer dan een derde van de Liberianen Engels spreekt, de officiële taal in het land. De rest spreekt lokale ongeschreven talen en is bijgevolg analfabeet. Het land heeft een hoog misdaadcijfer, vooral vrouwen en kinderen, die het vaakst het doelwit zijn van criminele inbreuken, zijn bijzonder kwetsbaar.
Het is bekend dat hier nog steeds mensen worden ontvoerd voor slavenarbeid, zowel in Liberia zelf als in de buurlanden. Een belangrijke rol in het disfunctionele bestaan van de inwoners van deze West-Afrikaanse staat wordt bijvoorbeeld gespeeld door een zekere decompositie van de lokale bevolking, gewend aan constante stromen humanitaire hulp en koppig niet bereid om te werken. Veel reizigers die Liberia hebben bezocht, merken de luiheid en neiging op om veel van de lokale bevolking te stelen. Dit is natuurlijk geen kenmerk van het nationale karakter van Liberianen, maar veel voorkomende ondeugden die zowel het imago van het land als het ontwikkelingsniveau beïnvloeden.
Mensenoffers blijven een verschrikkelijke realiteit in Liberia. Het is duidelijk dat ze al lang bij wet verboden zijn en dat mensen die ze begaan strafrechtelijk vervolgd en streng gestraft worden, maar tradities blijken sterker dan de angst voor strafrechtelijke aansprakelijkheid. Bovendien, aangezien in werkelijkheid slechts een minderheid van de gevallen van opoffering wordt onderzocht door wetshandhavingsinstanties en de daders verantwoordelijk worden gehouden. Traditionele geloofsovertuigingen zijn immers nog steeds wijdverbreid onder de plattelandsbevolking van Liberia, vooral in de binnenlanden die praktisch niet gekerstend zijn.
Meestal worden kinderen opgeofferd om commercieel of levenssucces te verzekeren. Liberia heeft een zeer hoog geboortecijfer - in 2010 stond het land op de derde plaats in de wereld na de Democratische Republiek Congo en Guinee-Bissau op het gebied van vruchtbaarheid. In arme dorpen, waar gezinnen het grootste aantal kinderen hebben, is er gewoon niets om hen te voeden en worden kleine Liberianen niet alleen door kopers, maar ook door de ouders zelf als handelswaar gezien. Natuurlijk worden de meeste kinderen verkocht op plantages, ook aan naburige staten, of aan industriële ondernemingen, mooie meisjes voegen zich bij de prostituees, maar er zijn ook gevallen van het kopen van kinderen met het daaropvolgende doel van opoffering. Wat kunnen we zeggen over de strijd tegen dergelijke misdaden, als er in 1989 een veroordeling was van de minister van Binnenlandse Zaken van het land voor het organiseren van mensenoffers.
Liberia staat momenteel onder de speciale controle van de Verenigde Naties. Ondanks het feit dat het land formeel een democratisch politiek systeem tot stand brengt, speelt in werkelijkheid de inzet van vredestroepen en buitenlandse militaire en politieadviseurs, die helpen om het defensie- en rechtshandhavingssysteem van het land te versterken, een belangrijke rol. rol bij het handhaven van een schijn van orde.
Heeft Liberia een kans om zijn sociaaleconomische situatie te verbeteren, de langverwachte politieke stabiliteit te bereiken en een min of meer normale toestand te worden? In theorie wel, en volgens de westerse media wordt dit bewezen door vooruitstrevende ondernemingen als het presidentschap van een vrouw - een Nobelprijswinnaar. Maar in werkelijkheid is een serieuze modernisering van deze Afrikaanse staat nauwelijks mogelijk in de context van het voortgaande neokoloniale beleid van de Verenigde Staten, die geïnteresseerd zijn in de exploitatie van natuurlijke hulpbronnen en tegelijkertijd in het handhaven van een lage levensstandaard en politieke instabiliteit in de derdewereldlanden. Bovendien heeft het in Liberia gecreëerde sociale systeem het Amerikaanse in zijn slechtste kenmerken niet precies gereproduceerd, met dezelfde gelaagdheid van de bevolking, alleen niet naar ras, maar naar etniciteit. Dit systeem heeft zich gedurende bijna twee eeuwen van Liberia's bestaan als soevereine staat ontwikkeld en het is moeilijk te geloven dat het kan worden veranderd, tenminste in de volgende historische periode.
