Eerder materiaal over de pre-Columbiaanse culturen van Amerika eindigde met de Hopewell-cultuur rond 500 na Christus. NS. hoe het systeem van handelsbeurzen, om een onbekende reden, in verval raakte, de grafheuvels niet meer werden gestort en kunstwerken die verband hielden met deze cultuur niet meer tussen de vondsten werden gevonden. Oorlog is de meest onbetrouwbare reden, want hoe tegen wie en met wie moest gevochten worden? Bovendien zijn er geen slachtoffers van vijandelijkheden in de graven. Wetenschappers hebben verschillende hypothesen naar voren gebracht die zo'n sociale ramp hebben veroorzaakt. Dit is ook de koudegolf, waardoor de dieren - de jachtobjecten naar het noorden of westen gingen, omdat een verandering in het weer hun gebruikelijke plantendieet zou kunnen beïnvloeden. Anderen noemen het verschijnen van een pijl en boog als argument. Ze zeggen dat ze met hun hulp alle dieren hebben gedood en dat de "Hopewells" gewoon niets te eten hadden. Zelfs deze reden wordt genoemd, als de overgang naar volledige landbouw, die de bestaande sociale relaties en 'visie op het leven' veranderde. Helemaal verdwenen is deze cultuur echter niet! Na enige tijd ontstond op zijn plaats (na ongeveer 400 jaar - een soort "Amerikaanse donkere middeleeuwen") de zogenaamde "Mississippi-cultuur" of zoals Amerikaanse archeologen het noemen - de cultuur van pre-Columbiaanse tuiniers die op het grondgebied woonden van het moderne middenwesten en zuidoosten van de VS ergens rond 1000 - 1550 advertentie.
Elk van de grote centra die tot de "Mississippi-cultuur" behoren, zou er zo of bijna zo uit kunnen zien.
Sporen ervan werden gevonden in rivierdalen, in bijna een heel derde deel van de Verenigde Staten. Er zijn ook vondsten gedaan in Illinois en vele andere plaatsen. Als we ons wenden tot de chronologische gegevens, dan ziet het er voor deze cultuur als volgt uit:
800 - 1050 er is een ontwikkeling van de landbouw, vooral op het gebied van de teelt van maïs. Tegen 1000 na Christus de oude stad Cahokia komt naar voren.
1050 - 1100 - Het tijdperk van de "Big Bang" in Cahokia. De bevolking van de stad bereikt 10.000 - 15.000 en de ontwikkeling van de noordelijke landen begint.
1100 - 1350 - In navolging van Cahokia begonnen overal buizerdsteden te verschijnen.
1350 - 1450 de stad Cahokia is verlaten, in veel andere "bulksteden" neemt de bevolking af.
1450 - 1539 - nieuwe "bulksteden" worden groter en beginnen te leiden.
1539 jaar. De expeditie van Hernando de Soto bezoekt Mississippi-steden van Florida tot Texas. Europeanen zullen leren over het bestaan van de "Koerganse beschaving".
Vertegenwoordigers van de "Mississippi-cultuur" leefden in het kopersteentijdperk. Maar ze wisten niet hoe ze koper moesten smelten, maar maakten producten van inheems koper. Deze bijl bijvoorbeeld. (Het Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Zo is deze cultuur ontstaan. De term "Mississippi" zelf is echter algemeen. In feite omvat het veel lokale culturen die vergelijkbaar zijn in hun culturele tradities. Zo wordt de cultuur in de staten Arkansas, Texas, Oklahoma en een aantal aangrenzende staten Caddo genoemd; Oneota is de naam van een cultuur in de staten Iowa, Minnesota, Illinois en Wisconsin; Ancient Fort is een andere term voor steden in de valleien van de Ohio-rivier in Kentucky, Ohio en Indiana. Er is zelfs een cultuur zoals het Zuidoost-ceremoniële complex. Het was gelegen op het land van de staten Alabama, Georgia en Florida. Ze hadden allemaal bepaalde verschillen in symboliek, ze richtten op verschillende manieren terpen op, ze verschillen ook in hun artefacten.
Maar het belangrijkste werkinstrument van de vertegenwoordigers van deze cultuur was nog steeds een steen. Bijvoorbeeld stenen bijlen van de "Mississippi-cultuur". (Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts)
Dat wil zeggen, er waren "culturele groepen" waaruit, vanaf "stenen", de "Mississippi-cultuur" werd gevormd. De groepen hadden een vergelijkbare sociale structuur op basis van landbouwproductie. En het rustte op zijn beurt op "drie walvissen": maïs, bonen en … pompoenen. De vestingwerken waren vergelijkbaar: sloten, palissaden, grote aardpiramides met platte toppen (de zogenaamde "platforms op taluds"). De symboliek met betrekking tot vruchtbaarheid was vergelijkbaar, evenals de verering van de geesten van voorouders, astronomische observaties en … oorlog.
Van vuursteen en andere mineralen maakten ze dergelijke, kenmerkend van vorm, speerpunten en pijlpunten. Ze zijn heel anders dan soortgelijke artefacten van de "Hopewell-cultuur", nietwaar? (Het Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Tips en rasp. (Het Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
En hier is een heel arsenaal voor zowel speren als pijlen! (Het Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Archeologische opgravingen in Cahokia, de grootste van de oude Mississippi-steden en mogelijk het belangrijkste centrum van de Mississippi-cultuur, hebben een zeer hoog ontwikkelingsniveau van deze oude beschaving aangetoond. Het was gelegen in de grondstofrijke lagere uiterwaarden van de Mississippi, op de kruising van verschillende grote rivieren in de centrale Verenigde Staten, bekend als de 'Amerikaanse bodem'. Vruchtbare gronden gaven hoge opbrengsten. Het water was er altijd. In dit welvarende gebied ten oosten van het huidige St. Louis, Missouri, is Cahokia in de loop van de tijd uitgegroeid tot een enorme nederzetting. Hier rijst de grootste heuvel op, die de "Monk's Mound" wordt genoemd, met een oppervlakte van vijf hectare aan de basis, met een hoogte van meer dan 30 meter. De meeste Mississippi-heuvels die op verschillende andere plaatsen tot ons zijn gekomen, zijn erg laag, niet meer dan 3 m. Het is duidelijk dat de oorzaak bodemerosie is. Maar het feit dat erosie de hoogte van de "Monnikenheuvel" niet zozeer verlaagde (dat wil zeggen, verlaagd, natuurlijk, maar hoeveel?), Vertelt ons dat het in de oudheid nog hoger was!
Maar deze bijl is te zien in het British Museum!
Vanwege de ongewoon grote omvang van Cahokia verklaarde de Amerikaanse archeoloog Timothy Pauketat zelfs dat Cahokia een echte regionale staat was, die de sterkste impuls gaf aan de hele ontluikende Mississippi-beschaving. Hoewel dit hoogstwaarschijnlijk niet het geval was. Het feit is dat de eigenaardigheid van de ontwikkeling van de centra van de "Cultuur van de Mississippi" de verscheidenheid aan talen was die werd gebruikt door de Indiase volkeren die er deel van uitmaakten. Dus alleen in het zuidoosten werden zeven verschillende taalfamilies tegelijk gebruikt: Maskog, Iroquois, Katavan, Kadd, Algonkian, Tunic en Timuakan. Maar er zaten ook andere taalfamilies en talen bij! Er is echter niets onmogelijks aan het feit dat mensen van verschillende stammen en talen uit verschillende regio's van de "Mississippi-cultuur" elkaar hier ontmoetten, op het "neutrale grondgebied", communiceerden, ideeën en prestaties uitwisselden, handel dreven, mogelijk huwelijken aangingen.
Bijlen voor het kappen van bomen. (Museum van oude geschiedenis, Taunton, Massachusetts)
Er werden ook veel nederzettingen gevonden, qua structuur vergelijkbaar met Cahokia, maar van een kleinere omvang. Dus de "Mississippi-cultuur" besloeg in de loop van de tijd een enorm gebied: van de Grote Meren tot de Golf van Mexico zelf. Het was trouwens van daaruit dat zeeschelpen werden afgeleverd bij dezelfde Cahokia. Bovendien werden vooral de linkshandigen gewaardeerd. Amerikaanse archeologen Marquardt en Kozuch suggereerden dat een dergelijke spiraal de onvermijdelijkheid van geboorte, dood en daaropvolgende wedergeboorte symboliseerde. Trouwens, piramides die lijken op die in Cahokia en andere soortgelijke "steden" zijn ook bekend aan de kust van de Golf van Mexico.
Een tip gevonden aan de oevers van Little Gasparilla Island in Florida. Lengte 8,4 cm.
Wat was de sociale organisatie van al deze nederzettingen? Hadden ze één centrum, een 'hoofdstad' of was elke 'stad' op zichzelf, of was het alleen handel en een religieuze gemeenschap die hen tot één geheel verbond? De begrafenissen van vertegenwoordigers van de elite laten zien dat het bestond, en zo ja, dan bezat het ook een zekere mate van macht. Dat wil zeggen, er kan een leider zijn die de heerser was van een bepaald gebied. Het tweede standpunt is dat er sprake was van een decentralisatie van de macht en dat de elite rijk was, maar geen echte macht bezat. Dat, zoals bij veel late indianenstammen, intra-tribale clans en gemeenschappen een grote rol speelden, en de leiders een nominale rol.
Rokende pijpen. (Het Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
Hoogstwaarschijnlijk bestond er een sterke gecentraliseerde macht in centra als Cahokia of Etova in Georgië, en in de westelijke regio's die Europeanen in de 16e eeuw begonnen te bezoeken, waren er intratribale relaties, bekend uit de romans van Fenimore Cooper en Willard Schultz…
Aardewerk "Mississippi Culture" (Robbins Museum, Middleborough, Massachusetts).
