De twee eerdere materialen, die de biografieën van verschillende mensen die in de Penza "Martyrolog" kwamen, levendig weerspiegelden, veroorzaakten een dubbelzinnige reactie van bezoekers van de VO-website, en dit is begrijpelijk. De geest van het oude totalitaire verleden is te sterk in mensen, verlangen naar een sterke hand, zwepen, vellen en natuurlijk naar anderen, maar niet naar zichzelf. Geen wonder dat er ooit werd gezegd dat er geen slechtere meester is dan een voormalige slaaf die hem werd. Immers, als we de generaties tellen die sinds 1861 in Rusland hebben gewoond, blijkt dat een volledige verandering in de psychologie van de bevolking pas in 1961 had kunnen plaatsvinden, aangezien sociologen een eeuw beschouwen als het leven van drie generaties. Wat hadden we? Dezelfde revolutie werd gemaakt door de kinderen en kleinkinderen van de slaven van gisteren, mensen met een patriarchaal cultuurniveau en paternalistische psychologie. Toen begon er een nieuwe cultuur te worden gecreëerd in de samenleving die ze creëerden, maar deze bleef zelfs geen 100 jaar in Rusland. Vandaar al dat gegooi en haat jegens iedereen die anders denkt dan jij, afgunst op het succes en vele andere kenmerken van onze Russische mentaliteit. Desalniettemin is er een "Martyrolog" van de regio Penza, je kunt er kennis mee maken, maar hier worden naar mijn mening de meest interessante en significante materialen gepresenteerd over de vervolging van de kerk daarin en de vervolging van gelovigen in de Sovjettijd.
We wenden ons dus tot de inhoud van de Martyrologie.
Om te beginnen werd in oktober-november 1918 een zaak aanhangig gemaakt in verband met de opstand van inwoners van de dorpen Khomutovka en Ustye van het Spassky-district tegen de sluiting van de kerk in het dorp. Klem. De bevolking was verontwaardigd over het feit van de inventarisatie van kerkelijke eigendommen, de arrestatie van de priester P. M. Kedrin en systematische acties om brood en geld in beslag te nemen. Op 29 oktober lieten de bewoners, nadat ze alarm sloegen, een gewapend detachement van 24 mensen het dorp niet binnen. De opstand werd onderdrukt door mitrailleurvuur, waarna ongeveer 100 mensen werden opgesloten; 40 van hen, waaronder priester Kedrin, werden op 20 november doodgeschoten op het Kathedraalplein in Spassk, en de rest werd onderworpen aan verschillende straffen.
"Bespaar geen explosieven!"
Tijdens de liquidatie van de "burgerlijke elementen" in de stad Koeznetsk en het district Koeznetsk in januari-juli 1919 werden ongeveer 200 landeigenaren, voormalige landeigenaren en dienaren van de kerk gearresteerd. Op 23 juli 1919 werden in de buurt van Kuznetsk, in het ravijn van de stad Duvanny, onder andere "als monarchisten en vooraanstaande contrarevolutionairen", priesters N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov doodgeschoten.
In april-mei 1922 vond een protest plaats tegen de inbeslagname van kerkelijke kostbaarheden in de dorpen Vysheley en Pazelki, in het district Gorodishchensky, waarna de opstandelingen de voorzitter van het uitvoerend comité van Vysheley Volost vermoordden. De gebeurtenissen leidden tot een reeks arrestaties van plaatselijke geestelijken en gelovigen.
Explosie van de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou.
In mei 1922 trad om dezelfde redenen de predikant van de kerk in het dorp Sheino, district Pachelmsky, op. Ongeveer 10 mensen die deelnamen aan de zaak waren parochianen onder leiding van priester A. N. Koronatov - werden opgesloten in de Penza-gevangenis.
Van 8 juni 1927 tot 27 juni 1928 voerde de OGPU een zaak tegen een grote groep geestelijken van het bisdom Penza, onder leiding van bisschop Philip (Perov). Het werd gestart in verband met de holding in september 1925 in Narovchat zonder toestemming van de autoriteiten van het districtscongres van de geestelijkheid. Verschillende dringende kwesties van het diocesane leven stonden op de agenda van de bijeenkomst: het houden van een telling van gelovigen in parochies, kwesties van het kerkelijk huwelijk en de ontbinding ervan in de Sovjet-samenleving, diocesane vergoedingen, huisvesting voor de geestelijkheid, enz.; bovendien werd op het congres een beslissende weigering geuit om zich te verenigen en samen te werken met de renovatiegroep onder leiding van aartsbisschop Aristarchus (Nikolaevsky). Het congres werd door de autoriteiten als onwettig beschouwd en de resoluties hadden een contrarevolutionair karakter. Enkele tientallen mensen, zowel geestelijken als parochianen, werden in de zaak verhoord als beschuldigden en getuigen. De hoofdbeklaagden - bisschop Philip, priesters Arefa Nasonov (later een heilige martelaar), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - werden tijdens het onderzoek opgesloten in de Penza-gevangenis. Op 27 september 1927 werd bisschop Philip naar Moskou gestuurd ter beschikking van het hoofd van de 6e afdeling van de OGPU E. A. Toetsjkov; tijdens het onderzoek werd Vladyka vastgehouden in de Butyrka-gevangenis. Op 27 juni 1928, aan het einde van een langdurig onderzoek, besliste het OGPU-collegium om de zaak te beëindigen wegens gebrek aan bewijs van een misdrijf. Iedereen die werd onderzocht, inclusief bisschop Philip, werd vrijgelaten. Het materiaal van het onderzoek toont de rampzalige financiële situatie van de geestelijkheid van Penza, de wanorde van het parochieleven op basis van de administratieve onderdrukking van de geestelijkheid in de jaren twintig.
Een fietstocht tegen de achtergrond van kerkruïnes …
In december 1928, in het proces van liquidatie van de gemeenschap van "witgeklede zusters" van de Mitrofanovskaya-kerk in Penza, het hoofd van de gemeenschap, priester N. M. Pulkhritudov, aartspriesters M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; een aantal personen is als getuige doorgegaan.
In 1929 ontstond een zaak waarin de bewoners van het Lipovsky-klooster in de wijk Sosnovoborsky werden gearresteerd. Negen mensen werden onderdrukt, onder leiding van abdis Palladia (Puriseva) en de kloosterpriester Matthew Sokolov, ze kregen 5 jaar gevangenisstraf, de rest werd veroordeeld tot een kortere termijn.
In het Kerensky-district werd in 1930 een zaak gestart om de kerk-koelak-groep "Former People" te liquideren. Onder de gearresteerden waren prominente priesters van de stad Kerensk, nonnen van het Kerensky-klooster, voormalige grote kooplieden - de hoofden van de Kerensky-tempels. De beklaagden werden ervan beschuldigd zich uit te spreken tegen de sluiting van kerken en het verwijderen van klokken in het klooster, tijdens illegale bijeenkomsten, waar anti-Sovjet-agitatie zou zijn uitgevoerd onder het mom van het lezen van spirituele literatuur. Ze werden vastgehouden in de Kerenski-gevangenis, waar hen werd gevraagd om hun schuld te bekennen met daaropvolgende vrijlating, maar de gearresteerden namen een onvermurwbaar standpunt in en bereidden zich voor om te lijden voor hun geloof. Ze werden allemaal naar de bouw van het Witte Zee-Oostzeekanaal gestuurd. De priester Daniil Trapeznikov, die bij de zaak betrokken was, werd veroordeeld tot 10 jaar in een concentratiekamp als de meest actieve geestelijke van de groep, die de bevolking van Kerensk aanspoorde om naar de autoriteiten te marcheren met het verzoek om de Maria-Hemelvaartkathedraal te openen. Bevrijd uit de gevangenis, Fr. Daniel diende ook in de naoorlogse jaren - hij was de rector van de Michael-Aartsengelkerk van Mokshan in de rang van aartspriester en diende als decaan. Priester Nikolai Shilovsky, bijna 70 jaar oud, werd veroordeeld tot 5 jaar gevangenisstraf; hij zat zijn straf uit in Solovki, waar hij stierf.
Omslag van een van de zaken die de basis vormden van de Martyrologie.
In hetzelfde jaar ontstond er een zaak tegen een religieuze gemeenschap bij de "Seven Keys"-bron in de regio Shemyshei. In 1930 was hier een geheim klooster, waar een groep boeren en nonnen onder leiding van priester Alexy Safronov, die vóór de revolutie in Kiev-Pechersk Lavra had gewerkt, hun leven doorbracht met arbeid en gebed. Veel inwoners van de omliggende dorpen - Shemysheika, Russkaya en Mordovskaya Norka, Karzhimant en anderen - hielden contact met de bewoners van het geheime klooster en kwamen hier op bedevaart, afgezet in het onderzoek. Hier, op een steile helling in de buurt van een schilderachtige bron, werd een heel complex van cellen van het type uitgegraven en een kleine houten tempel gebouwd, en dus was de beroemde bron, die vandaag nog steeds door veel mensen wordt bezocht, toen een soort religieus centrum.
Leden van de gemeenschap werden veroordeeld tot vrij ernstige gevangenisstraffen - van 3 tot 10 jaar, en het hoofd van de gemeenschap, Alexy Safronov, werd neergeschoten.
De kerk klaarmaken voor sluitingstijd.
Van januari tot juni 1931 voerde de OGPU in de regio Penza een grote operatie uit om de Penza-tak van de Ware Orthodoxe Kerk van de All-Union Church Monarchist Organization te liquideren. Het aantal gearresteerden in de loop van deze operatie, die de administratief-territoriale verdeling van de toenmalige districten Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky en Shemysheisky besloeg, is onbekend; het aantal vervolgde en onderdrukte personen bedroeg 124 personen. Het hoofd van de Penza-tak van de TOC was bisschop Kirill (Sokolov), met wie een aantal prominente priesters werden gearresteerd: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore van Archangelsky, Aartspriester Mikhail Artobolevsky, evenals monniken, nonnen, parochianen van kerken. Onder de gearresteerden en onderdrukten bevonden zich beroemde persoonlijkheden als de naar Penza verbannen professor van de Moskouse Theologische Academie Sergei Sergejevitsj Glagolev en de broer van de beroemde kunstenaars Mozhukhin Alexei Iljitsj. Ze werden allemaal in een Penza-gevangenis geplaatst en vervolgens veroordeeld tot verschillende gevangenisstraffen, voornamelijk van 3 tot 5 jaar. Bisschop Kirill (Sokolov) kreeg 10 jaar gevangenisstraf en zat zijn straf uit in de Temnikov-kampen in Mordovië; waar hij in 1937 werd neergeschoten. Tot de 'martelaarsdood' werd Vladyka in het kamp bezocht door zijn spirituele kinderen, die uitzendingen van Penza afleverden en zorgden voor Vladyka's geheime correspondentie. De materialen van de zaak over de liquidatie van de "Echte Orthodoxe Kerk" in 1931 bedroegen 8 delen.
In hetzelfde jaar werd een onderzoek geopend in verband met de massademonstratie van dorpsbewoners. Pavlo-Kurakino Gorodishchensky-district ter verdediging van de plaatselijke kerk. De gebeurtenissen vonden plaats in januari 1931, op het feest van de geboorte van Christus. Zodra het gerucht over het verwijderen van de klokken de boeren bereikte, begon de massa van het volk samen te komen om de tempel te verdedigen. De gelovigen omsingelden de kerk in een strakke ring, zetten een 24-uurs wacht op en 's nachts, om niet te bevriezen, brandden ze vuren. Al snel arriveerde een groep soldaten uit de Gorodishche. Oude man Grigory Vasilyevich Belyashov - een van de meest actieve verdedigers - stond met een knuppel bij de ingang van de kerk. Zodra een van de mannen van het Rode Leger de poort van de tempel naderde, sloeg Vasily hem neer. Als reactie klonk er een schot - Vasily viel. Hij was nog steeds gewond en werd naar Gorodishche gebracht, maar onderweg stierf Belyashov - de wond was dodelijk. Ongeveer honderd van de boeren die bij de tempel stonden, werden omringd door gewapende soldaten en gearresteerd. Verder begonnen de soldaten iedereen te grijpen die in de weg stond, braken in in huizen en arresteerden mensen die niet bij de uitvoering betrokken waren.
Volgens de oude dorpsbewoners werden als gevolg van de actie tot 400 mensen gearresteerd, die onder escorte naar de gevangenis van gorodishche werden gestuurd. De gevangeniskamer, niet ontworpen voor zoveel gevangenen, was tot de nok gevuld met mensen: mannen en vrouwen stuurden hun natuurlijke behoeften voor elkaar, er was niets om te ademen. Een van de gearresteerden bleek zwanger, ze moest hier in de cel bevallen. 26 mensen werden onderworpen aan repressie, waarvan de priester Alexy Listov, de boeren Nestor Bogomolov en Fyodor Kiryukhin werden neergeschoten, de rest kreeg verschillende gevangenisstraffen - van 1 tot 10 jaar gevangenisstraf.
Binnen in de kerk veranderd in een graanpakhuis.
In het geval van de liquidatie van de "kring van rechtvaardige gelovigen" in het Nikolsky-district werden meer dan 40 mensen als beschuldigden en getuigen binnengebracht, werden vastgehouden in de Nikolsk-gevangenis, maar werden uiteindelijk in hetzelfde jaar vrijgelaten.
In januari 1931 werd een grote kerk-koelak-zaak gestart in de regio Chembarsky (nu Tamalinsky), waardoor 31 mensen werden gearresteerd - de geestelijken van de plaatselijke kerk en rechteloze boeren, die werden beschuldigd van ondergrondse activiteiten tegen de maatregelen van de Sovjetregering in het dorp, en sprak zich in het bijzonder uit tegen collectivisatie. Allen werden veroordeeld tot ballingschap in het Northern Territory voor een periode van 3 tot 5 jaar. 68-jarige priester Vasily Rasskazov werd veroordeeld tot 5 jaar ballingschap; de straf werd geserveerd in het dorp. Nizhnyaya Voch, district Ust-Kulomsky van de Republiek Komi, waar hij stierf in 1933. In verband met de voorbereiding van materialen voor zijn heiligverklaring werd een onderzoeksexpeditie gemaakt naar de plaats van zijn dood. Sommige informatie werd ook verzameld op de plaats van zijn dienst, in het dorp Ulyanovka, Tamalinsky District, waar de gebeurtenissen zich afspeelden.
Van de herfst van 1931 tot mei 1932 werd een grote zaak uitgevoerd om de overblijfselen van de Penza-tak van de CPC op het platteland op te ruimen, namelijk in de dorpen van de districten Penza, Telegin en Serdobsky. In het algemene deel van de zaak werd gezegd dat "… ondanks de liquidatie in de stad Penza van de organisatie van geestelijken genaamd" Ware Orthodox ", onder leiding van bisschop Kirill van Penza, desalniettemin de staarten van de laatste bleven blijven, vooral in het Telegin-district van de SVK, dat verzadigd was met religieuze fanatici, verschillende heilige dwazen, ouderlingen, ouderlingen, nonnen en andere boeven … Individuele leden van de bovengenoemde organisatie van de Waren bleven in het gebied en, na een zekere rust in hun activiteiten, begonnen ze zich opnieuw te groeperen rond individuele leden van de Waren, waarbij ze via rondtrekkende monniken communicatie tot stand brachten met de resterende minder belangrijke leiders, zoals: Archimandrite Ioannikiy Zharkov, priester. Pulkhritudov, nu gearresteerd, ouderling Andrey uit Serdobsk en anderen." In dit geval werden 12 mensen gearresteerd - diaken Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), zijn biechtvader, archimandriet van het Penza Spaso-Preobrazhensky-klooster, Fr. Ioanniky (Zharkov), priester Alexander Derzhavin, priester van het dorp Kuchki, Fr. Alexander Kireev, een zwervende monnik uit het dorp Davydovka, district Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, een inwoner van het dorp. Razoryonovka van het district Telegin Natalya Tsyganova (zieke Natasha), een boer uit het dorp Golodyaevka, district Kamensky, Ilya Kuzmin, een boer uit het dorp Telegino Anna Kozharina, een boer uit het dorp Telegino Stepan Polyakov, een inwoner van de dorp van Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, en een leidende figuur het leven Grigory Pronin. Naast de genoemde personen was een groot aantal personen als getuigen bij het onderzoek betrokken. De broers van de priester Alexander Derzhavin, de beroemde Penza-artsen - Gamalil Ivanovich en Leonid Ivanovich Derzhavin, de persoonlijke artsen van Vladyka Kirill, werden ondervraagd. De zaak noemt ook veel namen en achternamen die op de een of andere manier verband houden met de CPI. Deze verbinding strekte zich uit tot de regio Penza, waar de centra Penza en de dorpen Krivozerye en Telegino zijn; District Shemysheisky, waar het dorp Russkaya Norka en de orthodoxe gemeenschap bij de bron "Seven Keys" worden genoemd; Serdobsk, waar de oudere Andrei Gruzintsev de pijler van "ware christenen" wordt genoemd. Degenen die bij de zaak betrokken waren, kregen 1 tot 5 jaar gevangenisstraf.
"Alleen degene die bevriend is met de priesters is klaar om de kerstboom te vieren!"
Een van de grootste gevallen van liquidatie van de kerkgroep "Union of Christ's Warriors" ontstond in december 1932 en besloeg verschillende districten tegelijk: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, evenals het Inzensky-district van de regio Ulyanovsk. De arrestaties begonnen eind december 1932 en duurden tot maart 1933.
6 mensen werden veroordeeld tot 3 jaar gevangenisstraf, waaronder hieromonk Antonin (Troshin), priesters Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, renovatiepriester Kosma Vershinin; 19 mensen werden veroordeeld tot 2 jaar, waaronder hieromonk Leonid Bychkov, priester Nikolai Pokrovsky; Aan het einde van het onderzoek werden 14 mensen vrijgelaten: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), priesters Pjotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov, enz. Naast het priesterschap waren er veel nonnen van de dichtstbijzijnde gesloten kloosters, psalmisten, parochianen van kerken.
In 1933 werd een grootschalige operatie uitgevoerd tegen de geestelijkheid, kloosterlingen en leken van de regio Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya en Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Bij de zaak waren enkele tientallen personen betrokken als beklaagden en verdachten, die werden vastgehouden op de afdeling Lunin van de NKVD of naar de Penza-gevangenis werden gestuurd. Sommigen van hen stierven tijdens het onderzoek. De gezaghebbende priesters Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, op wie het hele kerkelijke leven van het Luninsky-district werd gehouden, kregen 3 tot 5 jaar gevangenisstraf.
Er was zelfs zo'n krant in Penza!
Tegelijkertijd begon de GPU van Penza een onderzoek naar een nieuw gefabriceerde zaak over "liquidatie van een contrarevolutionaire monarchistische groep in de districten Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, Issinsky, waar de priesters en geestelijken van Penza waren de leidende kern." Het onderzoek duurde van 1933-1934 en toen het eindigde, bestond het materiaal van de koffer uit twee omvangrijke delen. In deze gebieden werden 31 mensen gearresteerd, waaronder de beroemde en oudste priesters van het bisdom Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), veel monniken en leken. Een nog groter aantal personen werd in dit geval ondervraagd, dit zijn de bisschop van Kuznetsk Seraphim (Joesjkov), de beroemde priester Nikolai Vasiljevitsj Lebedev, die vervroegd werd vrijgelaten uit het concentratiekamp, geheime nonnen, gelovigen, collectieve boeren. Het aantal deelnemers in de fictieve groep, zoals in de casus werd gezegd, bedroeg 200 personen.
In juni 1935 werd een zaak aangespannen tegen een religieuze gemeenschap in het Narovchatsky-district, onder leiding van de hieromonk van het gesloten Scanov-klooster, Fr. Pakhomiy (Ionov), die zich voor arrestatie verstopte en in een illegale positie veranderde, vestigde zich in Novye Pichura in een cel van het kerkhoofd Tsybirkina Fevronia Ivanovna, speciaal aangepast voor de "catacombe" kerk. Rond ongeveer. Pachomia begon gelovigen te verzamelen die zich in het huis ("cel") van Fevronia Ivanovna vestigden en een soort klooster vormden. Ze werden vergezeld door Archimandrite Filaret (Ignashkin), die was teruggekeerd uit het concentratiekamp, en priester Efrem Kurdyukov. Naast de standaard beschuldigingen van anti-Sovjet en anti-collectieve boerderijpropaganda, werden de deelnemers aan het 'illegale klooster' ook beschuldigd van antisemitische propaganda en het lezen van het boek 'De Protocollen van de Wijzen van Zion'. Uit het naïeve getuigenis van de ongeletterde boeren was duidelijk dat ze gingen bidden en zich niet wilden aansluiten bij collectieve boerderijen. 14 van degenen die bij de zaak betrokken waren, werden veroordeeld tot verschillende gevangenisstraffen - van 1 tot 5 jaar. Ouderling Pakhomiy werd veroordeeld tot 5 jaar in een concentratiekamp, later werd hij neergeschoten en heilig verklaard als heilige martelaar van het bisdom Alma-Ata, Archimandrite Filaret (Ignashkin) kreeg 3 jaar gevangenisstraf, stierf in 1939 in opsluitingsplaatsen in de Komi Republiek, naast Hieromonk Makariy (Kamnev) werd veroordeeld tot een termijn.
Jonge oplichters aan het werk.
Tegelijkertijd, in juni 1935, werd een groepszaak gestart om de kerkgroep van de regio Kuznetsk, onder leiding van bisschop Seraphim van Kuznetsk (Joesjkov), te liquideren. Afgezien van de vele onderzochte personen die tijdens het kantoorwerk in gevangenissen werden vastgehouden, werden aan het einde van de zaak 15 mensen onderworpen aan represailles. Bisschop Seraphim, priesters Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, de voorzitter van de kerkenraad Matrona Meshcheryakova en Ivan Nikitin kregen 10 jaar gevangenisstraf; Archimandrite Mikhail (Zaitsev), priesters Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky en voorzitter van de kerkenraad Pjotr Vasyukhin - elk 6 jaar; de rest - 2-3 jaar in de gevangenis. Vladyka Seraphim werd eerder dan gepland vrijgelaten op verzoek van zijn zoon, academicus S. V. Yushkov.
In 1936-1938 begon een reeks van de bloedigste onderzoeksprocessen in Penza en de regio, die de grote terreur op het Surskaya-land markeerden. De gearresteerden werden beschuldigd van het rekruteren van mensen voor fascistische kerkelijke organisaties, spionage tegen de USSR, activiteiten gericht op het openen van reeds gesloten kerken, enzovoort.
In de zaak die in oktober 1936 begon, werden de meest vooraanstaande geestelijken van die tijd, onder leiding van bisschop Feodor (Smirnov) van Penza, gearresteerd in Penza en de regio. Het onderzoek duurde bijna een jaar, waarin de verdachten werden vastgehouden in de Penza-gevangenis, waar ze werden ondervraagd met gebruikmaking van grove gewelddadige beïnvloedingsmethoden. Aan het einde van de zaak in 1937 werden bisschop Theodore, priesters Gabriël van Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov en Andrei Golubev doodgeschoten. De eerste drie van hen werden vervolgens toegewezen aan de Raad van Nieuwe Martelaren en Belijders van Rusland van het bisdom Penza.
In augustus 1937 werd een zaak geopend, waarbij 35 mensen werden onderworpen aan repressie, van wie de meesten (23 mensen) de doodstraf kregen en werden doodgeschoten. 12 van hen waren voorgangers van de oude seminarieopleiding: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, enz.; de rest zijn diakenen, novicen, nonnen van het voormalige Penza Trinity Monastery.
Penza's renovatiegroep werd in die jaren ook geliquideerd "als onnodig" - het verraderlijke plan van de atheïstische regering om de kerk van binnenuit te vernietigen mislukte en de schismatie was niet langer nodig. In het geval van de liquidatie van de renovatiegroep van de stad Penza in 1937-1938, werd de hele geestelijkheid van de Mirre-dragende kerk onderworpen aan repressie - 8 personen. Hiervan werden aartsbisschop Sergiy (Serdobov), aartspriester John Andreev en priester Nikolai Vinogradov doodgeschoten, de rest werd veroordeeld tot 8-10 jaar gevangenisstraf.
Weer een slachtoffer…
De laatste poging om het werk van het bisdom Penza voort te zetten en het kerkbestuur te behouden, was de aankomst in Penza in januari 1938 van de Moskouse aartspriester Vladimir Artobolevsky, de broer van aartspriester John Artobolevsky (later een heilige martelaar). In Penza leidde Vladimir de gemeenschap bij de enige functionerende Mitrofanovskaya-kerk, verzamelde de resterende geestelijken om hem heen, maar in 1939 werd een strafzaak tegen de gemeenschap geopend. Samen met hem werden gearresteerde priesters Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, evenals prominente parochianen, onder wie Nikolai Yevgenievich Onchukov, een bekende Russische folkloristische schrijver. Het hoofd van de groep, aartspriester Vladimir Artobolevsky, werd veroordeeld tot 7 jaar gevangenisstraf. Hij zat zijn straf uit in de gevangenisarbeiderskolonie Akhun, waar hij in 1941 stierf. In maart 1942 stierf N. Ye. Onchukov op dezelfde plaats van detentie. Priester Alexander Rozhkov werd veroordeeld tot 6 jaar gevangenisstraf. Pavel Studensky, 69, stierf tijdens het onderzoek. Actieve parochiaan Alexander Medvedev werd gestuurd voor verplichte psychiatrische behandeling. Aartspriester Andrei Kiparisov werd veroordeeld tot 2 jaar gevangenisstraf, die in 1943 in vrijheid een natuurlijke dood stierf. Bij gebrek aan bewijs van schuld werd alleen de priester Yevgeny Glebov vrijgelaten.
Hier zijn ze - vrouwen "melkmeisjes".
Groepszaken tegen gelovigen gingen door in de naoorlogse periode. - Een aantal opsporingsprocessen in de jaren veertig. was gericht op het liquideren van de geheime religieuze gemeenschap "Monastieke Unie" bij de melkbron in het Zemetchinsky-district. De gemeenschap ontstond aanvankelijk niet als een religieuze, maar als een arbeidersartel van lokale boeren binnen de Yursov-bosbouwonderneming. Vervolgens was de belangrijkste verbindende factor onder de leden van de artel het religieuze leven: het lezen van goddelijke boeken, gebeden, gehoorzaamheid. Anastasia Mishina, een boerin uit het naburige dorp Rayovo, werd de spirituele kern van het eigenaardige klooster. Lange tijd wisten leden van de gemeenschap, verborgen in een diep bos, staatswerk te combineren met het religieuze leven. De eerste arrestaties vonden plaats in 1942, de laatste in 1948. De meeste inwoners van de Dairy Spring werden eind 1945 gearresteerd en voor verschillende periodes naar afgelegen gebieden van de USSR gestuurd. Alleen Anastasia Kuzminichna Mishina bracht 9 jaar door op de isolatieafdeling van het beroemde Vladimir Central.
Dit is een korte lijst van de belangrijkste groepszaken die verband houden met repressie tegen de geestelijkheid en gelovigen van het bisdom Penza. De repressieve machine sneed echter niet alleen een overvloedige oogst af in de loop van collectieve arrestaties, maar greep de ministers van de kerk één voor één, 2-3 mensen elk, waardoor tegen het begin van de Grote Patriottische Oorlog, slechts een paar priesters en twee functionerende kerkhofkerken bleven in de regio Penza - Mitrofanovskaya in Penza en Kazanskaya in Kuznetsk. En alleen de woorden van de Heer Jezus Christus "Ik zal Mijn Kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen (Matt. 16:18]" onthullen ons het geheim van hoe de Russisch-Orthodoxe Kerk toen had kunnen overleven. tijd en herleefde tot zijn huidige staat.
